太乙神數六壬神數奇門遁甲

2024-10-02民俗文化87

問：大德，吾習太乙神數有年，為人算命，後經內子引度吾信佛。近日註心內典，始覺佛祖不贊同算命之學，但吾須此以謀家計，現不得已仍操故業，大德以為如何？另於瀏覽貴網頁時亦發覺有所謂占察木輪者，此非術數歟？

答：太乙神數、奇門遁甲、六壬神數為古代三大術數，合稱為「三式」。《史記?日者列傳》所載術數有七家，而太乙家居其一。《漢書?五行誌》載有《太乙陰陽》二十三卷，為太乙術家之書。

可見汝所習之太乙神數，古來有之，此已無疑，史有明載也。然術數者為有漏之法，雖某些為上古仙聖所傳，奈何流迄於今，善本每多篡偽，而人材亦相繼雕零，故每能計出之準繩，多未可全中鵠的。且某些術數之涵義概念，相傳至於現在，亦必需加以補充及豐富也。由於古代社會，自沒有如今復雜，萬類紛陳，如紫微鬥數中的星宿涵義便是，信汝當明此也。

大六壬神課，現今亦有精通之人，作蔔筮之用；而奇門遁甲，相傳天書部份中的三十六天罡法與七十二地煞術，已為道數靈寶天尊收回上界。因人心不古，恐利用此術以行邪惡矣，故奇門只剩地書部份，流於人界。

距今接近三千年前，古印度社會亦流行相當多的術數，其中尤以婆羅門教的占星術最為厲害。釋迦世尊以佛眼洞悉宇宙一切真理，故而在經典中曾有明示術數的不究竟，並開示佛弟子亦不可用術數作營生之具，是為邪命之一。

邪命者，乃有違佛戒的一切營謀之業。何以故？只因上古聖人，創設術數之教，其旨在使一切眾生明悟有漏世法上之因果，進而知曉進退之道，掌握「命由我立，福自己求。」之真理，由此而改變一己之時乖命舛，使逢兇可化吉，遇難皆呈祥瑞也！

上古之術數，亦旨在教人可更加明白人界中之現況，以此來詮釋世態萬象，使吾人更能知命、改命、造命。然世間上之術數，只合用來分析人界中之事象，天界所用之術數，只合用來分析天界之事象，而若超越三界五行及陰陽之事，皆非任何一種人天兩界之術數可作條分縷析也。

佛陀深戒用術者不可自欺欺人，只因有漏凡夫用有漏之術，言人禍福休咎，準繩可知，若彼人更立心不良，不學無術，只為一己私利而不顧他人者，此則惡業大矣！正是一言能使人振奮自強，努力更改命運，一言亦可使人跌入萬劫不復之深淵。

古來佛道中有大德行者，很多亦深明術數之道，故只偶而為救有緣眾生而以術數點化，此是方便濟眾之一法，而並非像今人將術數用以謀生而與私利掛鉤者。

今時，以術數之學營生者已蔚然成風，若心存助人之善念，庶可無過，然若佛門子弟，則必需嚴守世尊明誨，絕不能以此道作營謀也。

師兄汝既已為佛子，亦應適當作出事業上之更變，經雲：「萬法由心造」，所謂：「但行好事，莫問前程。」易曰：「積善之家，必有余慶。」

多積善功資糧，存好心，做好事，更應全力投入於修行當中，誦經持咒等皆可為之，佛菩薩定當指汝來日之善向。

釋門中之占察木輪者，似世間術數而實非術數，為《地藏菩薩法門》之一。何以故？因此木輪相法是由無漏聖者之心而出，非有漏之外法可比。占者其心先要懺悔清凈，廣積供養之福，方可與菩薩之心相應，繼而所占得之結果方能命中；若以不凈之心，強行占察，所中者絕無。

此木輪相法皆佛菩薩方便眾生之接引施設，令一切眾生共成佛道，實有甚深道理在，師兄汝可先詳研《占察善惡業報經》。

至於密法中的術數方面，繼有《蓮花生大士占蔔法》、《文殊師利菩薩占蔔法》及《吉祥天母靈卦經》等等，汝亦可參研此中深意。