金剛經後面兩個補缺真言的介紹 　　漢傳佛教的補闕真言通常所用的是兩個： 　　（如下介紹引用自果居士的文章合成到一起供大家參考） 　　第一個長的即 　　南謨喝啰怛那 哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 賀賀 蘇怛拏 吽 潑抹拏 娑婆訶。

　　這個補闕真言。全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」，為夢授咒。—見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。　　此真言是蜀郡靜泉寺僧道如，俗姓李，發願讀《法華經》一萬遍。至元和初遍數滿。鄰房有一僧，死經七日卻活來雲：見地藏菩薩，有冥司與卒等俱時至，問僧雲：汝與道如鄰房住否 答曰：然也。地藏菩薩雲：道如持經一萬遍滿畢，然以漏闕至多，冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如，每誦經一遍即誦此明(指此補闕真言)三遍，所遺闕文句即得圓滿如法。冥官攝受雲雲。　　第二個短的 出處很多 功用經典裏面都有介紹 　　本咒相關譯本： 　　據現有文獻資料，最早出現類似現在流通本所誦的“補闕真言”咒文如下（按翻譯年代排列）： 　　一、唐 實叉難陀大師（652～710）譯《百千印陀羅尼經》中的“百千印陀羅尼隨心咒”。　　漢咒文是： 　　唵 虎嚧虎嚧 社耶 目磎 薩婆訶 　　梵文羅馬拼音轉寫：om huru－huru jaya mukhe svaha 　　咒文功德： 　　若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷及余凈信善男女等造塔之時，書此“陀羅尼句”置於塔中，便得具足造百千塔殊勝功德無異。－（《大正藏》第二十一冊頁886中） 　　二、唐 一行禪師（683～727）撰的《北鬥七星護摩法》中的“補闕真言”，請註意這是“整理式”的法本，並非來自“梵本轉譯”（即二手資料）。　　漢咒文是： 　　唵 呼嚕呼嚕 佐野 保計伊 娑婆訶 　　梵文羅馬拼音轉寫：om huru－huru jaya mukhe svaha 　　（雖然漢字作“保計伊”，極可能仍是mukhe此字，因為這是一行禪師編撰的法本，非來自梵本之譯，恐有傳抄之誤！）－（《大正藏》第二十一冊頁458下） 　　三、唐 不空大師（705～774）譯《菩提場莊嚴陀羅尼經》中的“菩提場莊嚴心中心陀羅尼”。　　漢咒文是： 　　唵 虎嚕虎嚕 惹野 穆契 娑 嚩訶。　　梵文羅馬拼音轉寫：om huru－huru jaya mukhe svaha 　　咒文功德： 　　若有善男子善女人，欲求種植善根，修無上菩提道資糧者，苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷或善男子善女人凈信善心者，應受持此陀羅尼，以此積集善根……復次金剛手第二校量福德，以少善根因緣，能成就廣善根果報。……此陀羅尼能成辦一切事業，能與一切悉地，能消滅一切罪障，所作一切事業通達無礙，應身器清凈，澡浴著新凈衣，每日誦一百八遍，即見一切諸佛，壽命百歲遠離一切疾病。……真言教法悉皆成就，日滿一切願，由作此法先行成就。－（《大正藏》第十九冊頁674中） 　　四、北宋 法賢大師（ ～1001）譯《佛說洛叉陀羅尼經》咒文中的最後一句。　　漢咒文是： 　　唵 虎嚧虎嚧 惹野 目契 薩婆訶 　　梵文羅馬拼音轉寫：om huru－huru jaya mukhe svaha 　　咒文功德： 　　是陀羅尼難得值遇，由如諸佛，出於世間。阿難若有眾生，得此陀羅尼能受持者，是人所獲功德如持“洛叉佛”無異，能與眾生成大福聚，能滅眾生無量重罪。－（《大正藏》第二十一冊頁907下） 　　五、至於發生在南宋 高宗紹興九年（公元1139年）王氏誦《金剛經》所“夢感”的咒文只能供參考，畢竟它不是“原梵本對譯”。　　記載中的“夢感”咒文是：“唵！呼呼，社曳穆契莎訶。” 　　慧律法師著《凈土聖賢錄易解 往生女人第九》（ 下） 　　由此可看出，金剛經真言並非是在金剛經裏明確寫出的，其真實性可靠性有待考證。金剛經是大乘佛教的經典，顯宗密宗裏都是很重要的修學經典。