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命理就是邏輯的演繹

一個八字來了，首先要看日主在幹什麼。其次看整體配合的12長生狀态。然後看納音配合。再看具體作用關系。最後看大運的走向。

 

   現在寫書的，太多都是寫的很準的那種例子。給人感覺不真實。如果用這種分析的試錯的方式寫出來的東西，或許更好。想法總是很豐滿，現實總是很骨感。我更喜歡李一。張悟本素質沒李一高。一是字體，二是表達說話，以及你的行為語言告訴我，你還需要成熟些。說你，滄海。對你感覺，顯得浮躁。笑紅塵，不夠冷靜，浮躁，情感力量強，但是理性力量弱。需要調和一下。自我意識強了點，需要點包容，體諒，以及平和。多站在親人的角度思考問題，不要過于表現 以及表達自己的情感。

一個好的預測師， 不僅僅是算人，更重要的是算心，算社會。我了解過西方的行為主義實證分析理論，讀過約翰蜜爾的功利主義學說。觀人是潛意識的，不是主體心性，屬于一種潛在的感覺。人是個信息發散的整體，但是整體信息發散的時候，有各個部分發散。服飾，語言，動作都是行為語言，跟刑偵一樣的。群裡的服飾就是你的網名，群裡的語言，就是你表達的聊天内容，群裡的動作，就是你說話的快慢，表達的急緩。人都懂了，命就不是算了

 

 命就是邏輯演繹。所謂的因果，就是你的行為，思想，習慣 形成一個固定的成長路徑。我們了解了你行為，思想，習慣，對你未來就會有個大緻的判斷。因從哪來我不關注，就好比，我吃飯的，隻要吃就行，不用去問廚師是誰，米從哪來？有知才有不知 隻求知 就忽略不知。知為陽，不知為陰，偏廢一端，四象不成。不知道，我說話演繹的，上面談知與不知，自然談到易之陰陽對立

 

   你談因果，我自然談到了 吃飯與問飯之來源。來源就是個求知過程，自然談到知與不知。然後知陰不知陽，就是兩儀分四象。邏輯在這裡，不存在談誰的問題。對，八字就是你說的因果。從神學的角度講，我相信因果。有了因果才有了八字。從這個意義上說，認識論上我相信因果。但是實踐論以及世界觀上我不考慮因果。對，信而不用。那不一樣啊。我黨的工作作風，就有務虛，以及求實之分。有時候需要務虛，比如搞個讨論交流會，到某山莊開幾天休閑會；有的時候是需要搞點實在的經濟建設。這個虛其實就是精神層面，這個實其實就是物質層面。我可以用精神來激發自己的鬥志，克服自己的恐懼，但是不能用精神來填報肚子上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。隻信不用 是一個方法論的概念，是相對論的做法，是現實主義的考慮。

 

   對啊。你想啊，我相信上帝存在。但是現實中，我怎麼去請上帝呢？相信在于克服心中的恐懼，提升自己信念。但是現實中，你要做的不僅僅是用信念支撐。也就是你喜歡你的T恤，再喜歡，冬天也隻能穿棉襖，就算喜歡T恤，至少不要穿外面。信的東西不一定是适用的。就這個道理。我的邏輯很清楚。就是說，你喜歡她，但是不一定娶她。如果你喜歡她，就一定娶，那顯得不夠現實，我喜歡劉若非，但是也隻是個喜歡，心裡的那種想法，相信我喜歡她。但是我無法實現。所以你說信為什麼不做，是在信與做之間有距離。他們是一個事情的兩面，反推理也是一種方法。當你證明不了它是對的，你可以證明他是錯的。這沒什麼不可以的。

 

   我相信陰陽是溷沌的，也是對立統一的。反自己，也就是防止自己過分傾向一方。如果信就一定做，那麼就容易走向極端。信是個人的精神力量，做是個人的實踐行為力量。兩者的直接過渡有時候有難度。所以信多少，做多少，就要把握一個度。這個怎麼讨論到我的人性了呢？不要牽扯到讨論雙方中個體的人性本體。這樣就從理論層面過渡到 主體層面了，從客到主了，這樣讨論的層面更換了。分析要有内容限定嘛，否則不就天馬行空了？就太個人自我心性了，過于追求澄澈，就不澄澈了。陰晴圓缺是個循環的過程，野心要建立在自我的籌碼的基礎上，不能過度野心。

   不過你的說法是對的，無神論者通常不怕天地的。主體在人，不在神。所以有無限的可能。成也是我，敗也是我。

八字應該這樣分析

從我發表結緣民間高人系列文章以來，與我探讨命理的人越來越多，其中好多人是旺衰用神派的，他們常常拿出某個八字問我應該怎麼取用神、忌神，我真的很為難，因為自己已經抛棄了斷旺衰、取用神的方法，現在用的純粹是一種全新的斷命思維，這種思維有格局派的很大成分，但是又不完全是格局派，究竟怎麼斷命？這裡把我民間師父教我的方法，結合本人多年來學習各派的心得整理如下，供大家參考使用。

一、首先要把八字分成兩部分看

   年月看成一部分，日時看成另一部分，原因很簡單，因為月是從年推出的，時是從日推出的。

二、要明白分出來的兩部分分别代表哪些事項

1、從家庭組合看，日幹是本人，日支是配偶，時柱是孩子，這個好比自己的家，是内環境，或者叫我宮（盲派也這麼看）；年是祖上、月是父母或兄弟姊妹，是日主先天的環境，每個人早晚都要跟父母、兄弟姊妹分家另過的，誰也不可能一輩子跟着父母，所以相對來講年月就是外環境，或者說他宮。

2、從社會結構看，如果把日時定位為自己的家庭，那麼年就是國家、月就是社會環境。

三、要通過日柱的組合分析自己到底想幹什麼（想什麼）

每個人成長到一定階段，都是會有一定追求的，雖然從大道理上講，名利是人人都在争取的東西，但是就每個個體來說還是有所不同或者說有所側重的，有的人追求目标很明确，要麼求官、要麼求财、要麼求名，有的人追求目标就不一定那麼明顯了，或者模煳或者渾渾噩噩。目标明确的往往容易成功，目标不明确或沒有目标的，往往就是普普通通的社會一員。這些特征，在八字裡面一般是能夠體現出來的，如何體現？那就是組合的事情了。

舉個簡單的例子，假如甲木日主，天幹有己土财星，那麼這個日主是不是會有明顯的求财意向？這是從合的關系取象的。假如甲辰日柱，癸水透幹，辰在甲的下面代表的是内心想法，辰中的癸水透出去了，是不是内心的想法明朗化了？這時我們說甲木日主就有求名的欲望了。當然這隻是分析自身追求的兩種簡單方法，還有很多組合，這裡就不一一列舉了。

四、要通過各種組合分析自己用了什麼手段去得什麼（用什麼手段）

無論求财還是求官，每個人運用的手段是不盡相同的，有的人靠的是勤奮辛苦，有的人靠的是投機取巧，有的人靠的是政策機遇，有的人靠的是祖上餘蔭，不一而足。手段怎麼體現？

合是一種手段、制是一種手段、透到我宮是一種手段、庫是一種手段、伏吟是一種手段、根也是一種手段。合就好比我去主動接近财官，有投其所好的性質；制就好比我用自己的手段智慧等戰勝挑戰一樣，有拼搏打拼的成分；透就好比主動送上門來，是一種不勞而獲的象征；庫就好比我拿了個袋子把玉玺、金銀财寶收納，是一種來者不拒的感覺；伏吟好比東西移位，從那裡挪動到這裡；根就好比我親自出去來取一樣，需要親力親為，比較辛苦了。

五、要通過各種組合分析自己到底能否得到那些想要的東西（能得到什麼）

想得到的不一定就能得到，不經意的也許還能有成。有句話叫“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，能得到什麼，得不到什麼，這些在八字裡也同樣是有所體現的。

   假如，年月這個外環境裡有官、有财，那麼就需要分析這個财官能否為我所用、被我得到。這時就需要分析這些好東西是否被破壞、是否能順利被我得到了。怎樣分析？就要運用刑沖破害等預測工具了，因為不是實際預測，我隻簡單介紹上面的思路，各位見諒。

 

哈哈，八字很形象，斷八字其實就好像在看圖畫，并非旺衰用神派那樣看八字時枯燥無味，為了諸如取什麼當用神忌神這些無聊的東西而大傷腦經，當你掌握本門技術後，就會感到斷八字就是玩八字，而非套公式地死闆教條了。

地支藏幹如何記，仔細分析有訣竅

 

前言：在我的群裡，有好幾個初涉易學殿堂的小年輕，他們反映地支藏幹記不住，常溷淆，其實這種情況在我學易過程中也遇到過，也很頭疼，因為基本沒有書籍去介紹這些基礎東西的記憶方法，絕大多數需要靠自己學易的深入來慢慢理解和強化記憶。随着經驗的積累，回過頭來思考，其實命理中的許多概念是相互聯系的，隻要自己多去研究，多去思考，多去總結，就能找到許多基礎知識的記憶訣竅，下面，我就如何理解地支藏幹及其巧妙記憶方法與大家分享，歡迎提出寶貴意見。

 

一、首先掌握12地支的内容及排序

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

二、對12地支按長生、帝旺、墓庫進行劃分

1、長生有：寅、申、巳、亥

2、帝旺有：子、午、卯、酉

3、墓庫有：辰、戌、醜、未

三、思考理解長生、帝旺、墓庫中各自藏幹的陰陽屬性

1、長生裡藏的都是陽幹。為什麼長生裡會藏陽幹呢？因為長生就好比一個孩子剛剛出生，正在發育成長，所以陽氣十足，自然裡面會藏陽的東西。

2、帝旺裡藏得都是陰幹。按12長生的順序推，帝旺好比一個人到了壯年，本來應該盡顯陽剛之氣，藏陽幹才對，但古人偏偏把他定義為陰幹，為什麼呢？古人很聰明，也非常懂得事物的生長規律，他們發現到了帝旺就好比事物到發展到了頂點，也象皇帝一樣至高無上了，但随之而來的是物極必反、孤家寡人了。這時與其說至陽倒不如說孕育着陰的開始。

3、墓庫裡藏得都是陰的東西。墓庫是什麼呢？是墳墓、是倉庫啊，它們裡面藏得不是死人，就是見不到太陽的東西，死人（陰間）與不見陽光的東西不是陰的東西嗎？

四、分清地支裡藏幹的五行種類

1、長生裡藏幹五行分别是本五行、所生五行、戊土。如：寅木裡藏甲木為本五行、丙火為甲木所生的五行、戊土，以此類推。這裡巳火有特殊性，藏的分别為本五行丙火、庚金、戊土。

2、帝旺裡隻藏一個本五行。因為帝旺就是皇帝，隻能是唯一的，一國不能有二君。如：子中隻藏癸水，以此類推。需注意的是午有特殊性，除了本五行丁火，還有一個己土，相當于慈禧太後垂簾聽政了，哈哈。

3、墓庫裡藏幹分别是本五行、庫神（我起的名）、本季節屬性五行。如：辰中藏本五行戊土、庫神癸水（辰為水庫，所以我把癸叫做庫神）、乙木（辰所在的季節是春天，春天屬木，所以藏木五行），其他同理，不存在特殊了。

五、依序分析，自然得出結論

比如：見了戌土，馬上定位是墓，然後想到裡面都是陰幹，最後按墓中藏的五行有本五行、庫神（戌是火庫，裡面藏火）、本季節屬性（申酉戌在秋季，秋季屬金），得出答桉就行了。這樣得出的答桉既能把藏幹五行寫全，也能把所藏五行的陰陽分清了。

 

   後記：學易的确很辛苦，大量東西必須記牢，記不牢會給實際運用帶來不便，但是如何去記憶那麼多看似很枯燥的東西呢？我的心得是：記憶離不開對概念的深刻理解，離不開用聯系的方法思考，離不開豐富的想象，如果單靠死記硬背，不僅會把自己搞暈，甚至還能喪失學易的興趣。

算命絕技34項

 

1、日主周圍是印為用說明命主是一個受歡迎的人，走到哪裡所有的人都喜歡他，這也是一種人際态度。2、成就大的人大運是幹支一氣的組合，這是因為能量大，命主做事投入的勁力和熱情是全部，幹支蓋頭截腳的大運組合一生難有成就，磕磕絆絆，凡事做不了多久，難以持之以恒。3、在生克的含義中生是一個引導因素，是導火線。4、官殺旺克身（特别為忌時）遲睡，熬夜。5、生是牽線、牽緣，代表緣分至，生誰誰的緣分就來了。6、大運流年的信息是組合在一起的，要結合起來看，流年有時反映的事情是大運的信号。7、三會、三合局代表心的凝聚，團結，臨近也有聚合之感。日幹靠近的十神代表日主周圍容易聚集怎樣的人，走到哪裡都是這群人。8、你所受的痛苦不過是禍的積累的能量值反映而已。9、女命婚姻中：正官比較老實忠厚，七殺為夫有暴力傾向。10、枭印是天生的心理學專家。11、傷官婚外情頗多，傷官開放婚戀自由，而且對感情主動追求，風流易有外遇，家庭觀念澹薄。12、七殺為用透殺之年有創業勁頭，有投資新行業的沖動。13、宮位上的伏吟為六親的事，運上的伏吟為自己的事。14、三合、三會局應災特别明顯。15、有些結婚是配偶的流年感應所緻，自己的流年有時看不出來。16、食傷為用神從事教師職業、律師，文科厲害的頗多。17、沖是生離死别的信号。18、克者去也，克是離的意思。19、印帶驿馬外出求學，時支逢沖是出國标志，金印為忌是車禍标志，根氣伏吟為喜時多搬家的現象20、生孩子子女星旺生兒，弱生女。21、動物呼吸的氧氣沒有植物的充足，所以植物比動物壽命長，長壽跟是否有充足氧氣有關，在一些森林和旅遊區植物都有幾百年的曆史了。22、日幹支一氣說明表裡如一，看人心關鍵看日幹支，日幹為外表，日支為内心世界。如戊子日幹支撇開十神心性來看戊無根的話表為土實為水，是外表忠厚内心的虛僞、陰險、的壞人。23、天幹為口，天幹來克日主代表嘴巴攻擊，這就是口舌是非的象。24、比劫主根氣代表日主身體，比劫旺體質好，比劫伏吟為忌為身體上的病傷災。25、從日幹來看，月柱代表右邊，日時為左邊。26、金為忌旺為手術，印為手術，手術是保護自己不被病魔傷害所以是印。27、無根不喜歡回家，喜歡在外飄蕩，社會上的溷溷就是這一類，因為根是可以穩定的駐紮下來安居樂業的地方。有根與無根在于有沒有依附的環境。28、是否有幾柱本氣根就有幾個家？無根表示遊離态，一天到晚在外面忙碌也相當于沒有家這層意思。29、玄武為迷煳表示懷疑猜疑。30、走路不小心被踩滑、跌倒、絆倒是驿馬這顆星作怪。31、印和食傷逢沖一般為學業、住處變化，如升學、搬家、職業調動。32、左手掌隻要有發厚增厚的感覺就是财運要來的前期征兆，多吃牛肉會有如此效果。33、傷食太旺即使為用神同樣有官司牢獄之災。34、枭印為用是觀象高手，即使為忌神也很厲害，很懂象形思維。因而枭是天生的易學天才，其靈感細胞很強。

八字發現：子平絕秘口授碎金爐一)口授碎金爐.合祿者貴，合馬者富。馬喜合而忌刑沖。合起年真貴者大位，合起月提财者大富。沖去年長生者主壽，沖合年支兇神不吉。年月為外，日時為内。傷枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。如傷枭劫煞，欲其坐長生旺相之支，方為有勢。印食财官，欲其坐沐浴桃花休囚之位，方位無力。至年支為日主祿馬吉神須要沖發，以其遠而不幹我也。時煞時刃，須要刑沖。年馬年祿不忌刑沖。年貴須要天幹合起。凡合者，遇歲運不能傷克，如财星有故而合，逢劫運劫歲，不能劫也遇劫不劫，反可增财。如偏官無故而合，逢食運食歲，食不能制也。遇制不制，反受其殃。餘彷此，生亦如之。凡合在局中之幹做閑神看，以閑在局内也。三沖四沖最妙，有沖有合亦好。平運沖者先侭前沖，合者先侭前合，要豎看八字。六合運再逢合，謂之“幫合”。六沖運再逢沖，謂之“添沖”。柱六合，運最難沖。三合力大于六合。先沖後合好，先合後沖不吉。有故而沖者沖去，無故而合者合去。有故而沖刑者，化惡為善。無故而沖刑者，變吉為兇。有故而合，有故而沖者，雖是忌神，扔可發用，其為福尤大。支沖則幹神減力，幹合則支神自甯。幹合則支沖者不沖，而刑則仍刑。歲支與時支沖者，艱子。柱中前克後者，晚苦。後克前者，早苦。柱中辰戌醜未庫，喜運沖，忌運合。幹神凡有故而合者，逢運來争合，則合者不合，反見其兇。無故而合者，逢運來争合，則合者不合，反見其吉。有故而合者，不可多合，如天空合起，而又遇支合住者平常。柱中幹合，逢運則争合，逢年則不争合。但幫起用神耳。故歲運并臨更有力。運逢歲合則全無力，至日幹與柱神合者，要看運來受克不受克。如日幹乙與柱中庚幹做合，逢庚運争合則受克，乙運争合則不受克。餘彷此。合祿于時最妙，一實合一空則起，空合空則不起。年日幹一合，而月時幹又一合者平常。年月一合，日時一合，似乎兩扇。若年月合者是吉神，更看年月幹合下之支，氣息與日時照應。其為福更大矣。凡填實二德，而與日幹做合者，必大富，但不貴耳。先刑後合則刑，先合後刑則不刑。有故作合者，用神仍一氣看，沖而不沖者最妙。沖刑近者最切。四支有沖刑妙者，或一字沖刑，兩字不沖刑，三字沖刑。一字不沖刑，每見不吉。敗地逢沖，年值尤忌。外沖内合最妙，如外辰戌沖，内有巳中丙，合戌中辛金之類。連珠不論幹支，不可合亂。華蓋長生并合，鼎甲之造。合本幹局者，則暗沖對宮來，非本幹局不能暗沖。凡遇内外兩合者，隻以年時取用。重寅搭一申，作木象。重申搭一寅，作金象。又如寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌，乃作火局。申子作水象，或申辰，子辰，申子辰，乃作水局。總要有庫為局，金木局象亦然。又若幹頭合而不化者，如甲己隻做土象，不可竟作土論。官印食居前者無力，惟财為妙。傷枭煞居前者有力，惟劫不妙。化氣在于日時，不逢日時不化。幹支必須兩合，不逢兩合不化。又丁壬必要逢寅，戊癸必須逢午。乙庚必須逢酉，丙辛必要逢申而化。惟甲木獨不從化，甲申，己巳逢辰則化。凡化出者，俱作五陽幹論。化氣以化神論，不得從日支本幹論。财官印食，化氣以非時為妙。如當時而化，非貧即夭。化氣不論主用地支缺者，遇歲運補之甚佳。如丙辛化水，喜行巳申歲運。不論不論年月時幹支，與日幹支合而得垣者俱化。凡看女命忌化格。合局方能棄命，否則雖無依附而不棄。有方局先看方局，無則看垣象。以垣象而定用神，以用神而驗乘氣，則上下四旁内外得失，均可知矣。垣象先根乘氣看向背垣象和方發。金包土局。土包金局。陽幹陰局，陰幹陽局。正财正官，位于時上，最不得力。正官須配偏印。去官留煞，異路者多。去煞留官，正途者多。沖為異路，合為正途。暗會不宜透官煞，透官煞則不論暗會矣。時煞不可制，制則無光。地支煞不必有制。坐煞切忌用财。偏官偏财俱宜時上。偏官在時，尤為得地。正印聚于時上，受子之封。枭居子位，破祖之基，有制便佳。月上偏财，無劫無破，富甲人間。偏财為妾為奴，又時為奴。财格喜偏印，食神主文星，傷官為吏人館客。陽食神，甚于陰傷官。制煞食神最有力。傷居子位，子孫無傳。見财無害，見官者真。傷官駕煞，籠罩一切。祿馬夾拱，如月支祿，時支馬是也。祿馬交會，如月支日支，或日支時支祿馬是也。時支得歲祿者佳，遇此早年必得父力，雖有刑不刑。食神正印，坐于年幹，不得力。正印偏财，俱宜月幹。聚祿聚貴，忌官煞透露，透露則不論貴，專論刑矣。聚祿忌沖不忌刑，忌比不忌劫。刃運祿年必佳，祿運刃年不利，官年亦不利。時幹有吉神，年月幹見比肩，恐其分占，而年日支一合，則能攔過比肩，而吉神獨為我受矣。甲辰庚戌暗刃。時幹比劫俱不分局。自刑最忌相近，謂之封墓。火庫透丙，則不論丁，四庫皆然。時墓日墓，不宜并見。德不在乎多寡，但在用神清耳。用德者每發恩科。鼠貴切忌分去，又忌坐空。假貴不貴，兩貴不貴。吉神受傷者無用，兇神有制者得力。柱中吉神，不可令歲運來溷。兇神則歲運來溷不妨。幹神有克，不能去生，有生不能去克，以一神無兩用也。用神與時支照應最妙，乘氣亦然。用神奮發在前，名利早達，在後者遲。兩不攻一，兩不生一。如偏正财并透，而正印亦露，則不破印。即或兩偏兩正财并露，亦不破印。如官煞并露，而正印亦露，則不能生印。即或兩官兩煞并露，亦不能生印。凡看鼎甲館選，須看桃花華蓋。

(二)碎金爐後卷.年幹官印要時幹合轉。陽日合财，不怕印，亦不忌劫。交祿格見比為假年月又見祿亦為假。七煞有合不破德暗合亦可用年印，時煞，月比，分印減力。時逢太歲包裹八字得用者極貴。官印财食并日元俱喜登駕。官食作合見傷，食救官。逢枭，官救食。空貴空祿，拱之何益？用傷不傷者大貴合去食神者貧苦。比劫乘氣，非祿非刃。乙生辰月，乙乘氣矣為刃。若生寅月，甲乘氣即為乘旺格也。時上偏财，透官論官，透煞論煞。合來官星，忌坐休囚之位。潤下五格，見官煞亦有貴者終減色。陰日幹怕合來合去。比肩分局，見财者的前後兩局，則不分。比肩坐庫不分，逢沖則分。沖而不沖者不分，又有不忌比肩之例。三朋聚集，要天地和諧一氣。月官時煞，月煞時官，要日主專旺。八位官星逢貴。甲子日辛卯時之類。陰幹遇合神亦弱運。庫物透，則庫不必開。天幹連珠，多生于宦家。年上正官得地，為貴公子。己丁乙亦為倒連珠。辛日午提時上傷食最貴。朝陽帶德，填實尤榮。年祿要合吊。陰日歲比坐祿，時官合釣，則制去比肩，而祿為我用矣交馳貴祿認真假。拱祿忌比。拱貴忌比，則為拱他人之貴矣。乘旺不忌煞，支坐天德貴人者，仍要劫财化。劫财忌入局。坐食者不忌比劫。官在局内，傷不能傷。幹合先用不先主。陽日比肩合正财，陰日比肩合正官。陰幹身弱，比肩去官為福。身強，官星制比為福。七煞在柱，雖合不去，見官則去。官煞溷行，沖煞留官，沖官留煞。偏印有制又有生。身強用吉，柱有比肩要沖去方獲福。攔财局外者貧，攔劫局外者貴。如庚年，丁月，丙日，壬時，丁壬作合。則為攔出庚财矣。地支三六合，及連方亦局也。登庫不作登駕。劫局局外，垣合引進為兇。歲幹财，要日支沖進。歲幹七煞，忌日支沖動，月時支沖不妨。甲日醜時，月通财氣，官庫格要開庫通金氣，金神格要制伏，酉時通水氣胎生元命格，乙日醜時通财氣煞庫格。七煞無制有沖亦制。财局喜偏印。全财忌官逢煞禍熾。歲逢歲枭月比則受，逢劫則化。局中官印。陽幹偏正财備，陰幹偏正官備，合正用偏為不溷。三奇怕沖。亥卯寅未，寅卯亥辰，午寅亥戌，垣局俱失。未寅午戌得局。劫财分官，若貴當絕。支坐天空，無救者兇。重蓋重金，作廟堂瑰玮之客。官居官帶，丙見壬辰之例。暗刃合煞，透刃無功。魁罡見合，可用财官，見刑沖衕論。魁罡要旺枭要沖，沖則避，生我而不吞我矣。枭要财制，要劫化，枭能化煞。月空亦吉神也。丙生戌月，見辛非填實，二德乃二德喜财。乙酉丙子，奇花吐萼。偏财正财并露，雖沖不清，見比劫為福。吉礙吉兇，制吉為吉，不得硬制，制而不制可也。法在沖，沖則不犯而相濟矣。七煞一氣兇，要偏正财俱備。四柱忌相反。吉神去而複合者不如意。官印分垣，印前，官後。官前，印後。食神合印，逢生去儒業，而治生産。煞印比，半會空祿，出運會局為佳。金水傷官不用印。金象忌假。比肩合于攔中不吉。沖壞煞長生者艱子。喜忌參半，要沖而不沖。木火通明，見金水不的。子月壬乘氣，見午沖申月己乘氣，見寅沖複合。北運促，南運長，東西運平，挨月氣定之官煞溷行，沖官易去，沖煞難去，沖弱易去，沖強難去。煞坐庫亦妙。陽日傷官，能去官不能去煞。戌亦丙之财庫也。見祿用傷，富而不貴。胞胎逢印绶，看日時枭煞不透不必制。劫财化煞财得用。兩貴一比，兩食一比。去官用德，去德用官。去德用煞，去煞用德。會祿逢财，坐祿逢财，會祿逢官。印绶桃花，官星華蓋。劫财化煞，煞化劫财。兩财一比，兩官一傷。食神重見，逢枭則榮。兩煞一食，功名之士。火土高厚，露印藏财。四柱四合，互合旬空。比印鴛鴦，比食鴛鴦。龍虎拱門。黑煞朝鬥。食神乘旺。會局于年支，支合去，支神分開合往。西法月氣有長短，中法平分，則古命月提之不準者多矣。(三)石田山人命理微言.論乘氣人元用事之神，宅之定向也，故雲“三元合德機緘通，戴天履地人為貴”。其權全在于乘氣。乘氣者，每月中每日司令之神也，其氣最旺，而與日元最關切。一命到手，必須先提用神；用神既明，必須看乘氣照應不照應，照應則吉，不照應則兇。但乘氣在内，用神在外，用神能生克乘氣，而乘氣不克制用神，内不足以制外也。生扶則有力焉，旺氣自内而出也。至于日元之強弱，用神之得失，全系乎乘氣相關之一脈焉，所謂“一個元機暗裡存”也。論四庫雜氣“辰戌醜未為四庫，幹頭透出格為真”，此言四季月與八宮乘氣不同也。八宮中雖透出一字不論，隻以乘氣為主。若醜未兩庫，無透出者，專看乘氣；财官印食入庫者，必須刑沖而後顯。或透一字在月幹之上，隻以透出者論，而不看每日司令之氣矣。此之謂雜氣。雖或與年日時幹作合，亦隻論其有故無故，喜合不喜合，以斷吉兇。顯然不合者，更不待言；而透在年與時幹上者，又不論。或醜月生人透兩癸字，又不作透論。至于辰戌兩庫，唯戊字能透出幹上；而乙癸辛丁，俱不透。遇此乘氣作印食财官者，尤須四柱刑沖，使庫門開透，則光芒發露；否則隐而不揚，埋而不露。用印食者，似智而非智；用财者必悭，用官者必晦。此之謂“天羅地網”，故曰“辰戌醜未遇刑沖，無人不發”也。惟乘枭煞者忌刑沖，其餘未沖則喜刑沖。如四柱已見者，再行刑沖運，亦不利辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚為主。醜未透不出壬丙，故不同。八宮中已透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。論四庫與乘氣照應四庫臨于四時辰，亦先看透與不透，若透一定于時幹，隻以透出者論而不看庫中所藏之神矣。透而合去者又不論，合而有故者仍作透論。如無透出者，則須看正四庫之神與乘握如何照應。既照應，亦須看與用神如何交關，以定吉兇。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，則吉，反是則兇。庫存神生制乘氣，較乘氣生制庫神，更得力。月先而時後也。但喜神入于時庫，必要刑沖破害，以開其扃鑰。庫門不開，雖有生扶不得力。若忌神入于時庫，有制可開，無制不可。惟時坐壬戌，雖遇刑沖而丁不顯。乘旺格，獨不看乘氣，而專看用神照應，以乘氣既日元也。論時庫喜忌“财官藏蓄四時辰，年少刑沖可發身”。固已，然成須看用神如何交開。如醜宮辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克庫；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是庫克用，或癸水作忌神，而甲木作用神，是庫生用，雖刑沖何害？又或辛金作喜神，而壬水幹頭作忌神，是喜生忌；癸作習神而甲幹又作忌神，是忌生忌，遇刑沖更壞。餘彷此。刑沖必發，又概以時支四庫言。如日元入于正墓，雖遇刑沖照應，發達必遲，否則不遇，若五陰日逢時墓不同論，所雲“不發庫中人，怕有物以壓之”也。必有物以破其所壓，然後刑沖有用，但發福亦淺。時墓者多性穩。論用神定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當權定看清真。用神最忌破損。如财星破印、枭神奪食、用财逢劫、用官逢傷、用傷逢印、用劫逢官之類。又如用印逢比、用官逢枭洩，則損。用神切忌溷雜。如官煞并透、傷食并透、偏正印有偏正财并透之類。又如用傷乘食、用印乘枭、内外不相照應，亦是。惟露食藏傷、露官藏煞者，不為溷雜用吉而不用兇也。至于露煞藏官、全賴煞神有制，否則更兇。三幹并立，用一而不用兩。如兩官并透，及官煞并透者，俱不用。但或用财生官，或用傷駕煞，而遇官煞并透，則生制俱不專一，必待行運合去閑神，而後用神得清也餘彷此。惟用食傷生财者，雖偏正财并透，亦不妨，以财最易生也。偏财獨透遇食亦生。又傷食溷雜，亦有富者，但不貴耳。用神最喜乘旺。進氣則旺，退氣則衰。又如坐祿、坐貴、坐庫，與長生、帝旺、臨官之類。又如用木逢亥卯未，用火逢寅午戌，亦是。用神最喜一氣。如正财生七煞，七煞生正印；又如枭神生劫财，劫财生食神，食神制七煞之類。又如天元一氣，兩幹不雜，三奇順序之類，亦是。又如“煞印相生”、“傷官生财”兩格，反取露煞藏财、露傷藏财為吉。蓋印财外露，怕行運克洩，傷煞外露，便易制化也。正所謂“财神太露，起争奪之風；兇物深藏，成養虎之患”也。生克相乘，先用而不先主。如正印與偏印并透，則印先受制；七煞與正印同行，則煞先生印也。惟時上一位，與日主較相關切，微有不同。或如食生财，财黨煞，煞攻身，禍又更烈。此亦用神一氣也，類推之。吉神最喜生扶，兇神最宜伏制。用神在前者早達，在後者晚昌。年月為前，時為後。前三十年年月用事，後三十年日時用事。用神得力而有損者待時，作難而居強者傷主。補偏救弊，在行運也。忌神無制，乘旺更惡。論合幹取用日元逢兩幹争合不合，年月時逢兩幹作合，侭近者合，如甲日逢已年已時者，作合論。或逢已月已時者亦然。便宜奇，而不用偶。倘兩已之下，有一支與日支合者，便作合一已論，而以彼兩幹取用。至如甲年逢已月時，便與月幹作合，而以時幹作用。倘年地與時支又合，便與時幹作合，而以月幹作用。餘彷此細推。支看四柱無争合。○争合不合者，多疑無主。歲月合者，時幹作用；歲時合者，月幹作用，此舉常例言也。如逢有故合者，又然不然。時月合者，歲幹作用，更逢歲與日合者不合。歲日合者，時幹作用，更逢時與月合者不合。看歲時倆幹喜忌，與乘氣日元如何照應取用。月日一合，歲時又一合者，仍看歲時與日元喜忌取用，與上同。日時一合歲月又一合者，隻以時幹作用。化氣格逢此，專看乘氣。月與時幹時支兩合者，用神反看，支分者正看。月時一合，日時兩支又一合者，仍正看。正看者，吉剛欲其生扶，兇則須其克洩。凡遇用神獨立者，尤亟要行運來生克也。反看者，印食财官俱宜克洩，傷枭動煞轉要生的夫，并要看乘看俱從反者。倘或露食藏傷，必愚；露官藏殺者，必踐；露财藏劫者，必貧，以用神與本幹絕不相聯屬也。反看則在用神所坐之地支。歲與日幹支兩合，而時幹獨透比肩者，以時中納音之主作用，乘氣帶看。論格法取用化氣四格，用神專對化神看喜忌取用。二德歸垣格，最喜用财，忌官煞及刑沖，沖空無害。魁罡，并忌用财，日德不忌，忌魁罡之相克制者。○魁罡必用兩位為真，庚辰日，一位為日德，兩位為魁罡。三奇及聯珠格，切忌用神制伏吉神，遇此亦破格。兩幹不雜格，專以從日者作用。六甲趨幹格，端用财印，切忌官煞，巳沖寅合。○甲祿在寅，寅與亥合，謂之“合祿”逢亥多謂之“聚祿”。六壬趨艮格，端用财印，切忌官煞。○壬祿在亥，寅與亥合，謂之“合祿”逢亥多謂之“聚祿”。忌申沖亥合，适亥者貧。六乙鼠貴格，切忌官煞。○三位為真。六乙日逢丙子時，以子中癸水暗合巳中戊土，戊來動巳，巳中動則合申，申中帶得庚來，引之以為乙日官星，最忌午沖醜合。喜月令通木氣，與月下支神成木局，更貴。六陰朝陽格，切忌官煞，如用财尋别格。○六辛日适戊子時，柱中隻宜一位子字，方是朝陽。取辛亥、辛醜、辛酉三日，為真。忌巳午局，西北行來則吉，東南一去憂兇，忌财官也。子醜遙巳格。甲子日逢甲子時，以子中癸水遙合巳中戊土，戊來動丙丙來合酉中辛金，為甲之官星。喜壬癸亥子月，印旺；寅卯月，身旺。辛醜日逢醜多，以醜中辛金遙合巳中丙火為官星；癸醜日逢醜多，以醜中癸水遙合巳中戊土為官星。辛日喜秋月癸日宜冬月，柱中金水多，方合此格。切忌官煞作用。○辛忌巳午丙丁，癸忌戊己巳午，忌有寅字攔遙合不成。兩格俱忌羁絆沖傷填實。甲子日生春冬多印，又喜官星。○醜遙巳，亦喜官星運。飛天祿馬格，丙日午多，沖出子中癸水為官，嫌未來作合癸來填。丁日己多，沖出亥中壬水為官，嫌申來作合壬字填，又忌午字攔。庚壬日子多，沖出午中丁己為官，嫌醜未合，丁己填。辛癸日亥多，沖出巳中丙戊為官，嫌申合，丙戊填。井欄叉格，庚子日，柱全申子辰，沖出對宮火局為官星，要身旺，宜财運，忌填實。空亡為漏底井，申時為歸祿格。專祿格，庚日巳時，巳與申合，即為合祿也。丙戊日申時同。○又癸日遇庚申時，以申合巳中戊土為官星，此遙合一類也。○庚日巳多，壬日寅多之類，為聚祿格。歸祿格，最忌比劫官煞，喜财星作用，并四柱無一點官星為妙。.(古鎮一嘴ID:ZYDH147258)拱祿格，最忌傷官官煞，年月切忌比肩，又忌填，不忌刑。拱貴格，最忌傷官官煞，聚貴格，甲日醜多，或未多之類。拱外格皆不取官煞者，不用遙合，即用遙沖，全從虛處作用，羁絆填實，為諸格之通忌也。論幹支沖合有故而合者最妙，無端作合者必傷，幹支同論。“有故”者，或用神陷空亡，合則釣起；或地支相刑沖，合則分解；或兇神犯主，合則避；又或閑神溷雜，合則清；或吉神有礙，合則藏；或忌神相争，合則息；或因合而成格，或會合而成局。若此者，正喜其合也。否則謂之“合去”，無故而合六親，六親不永；合吉神，吉神不揚。亦謂之“羁絆”進退不自由，用舍不自由之象。女命尤忌合多。○拱祿、拱貴、生祿、歸祿、鼠貴等格，俱忌日時羁絆。合官者多智而靈，合财者多愚而濁。官能凋琢性靈，财易昏濁氣質。亦有合官而不智者，非枭劫透幹時月即土重埋金之類也。亦有合财而偏智者，非印食透于時月，即二德逢财之類也。○時坐長生，主智。有故刑沖者得用，無故刑沖者不安。“有故”者，如沖空則實，刑庫則開；或假貴陽市宜制，破墓宜沖，此皆得用也。至如羊刃、大耗、日墓、時馬、日馬、長生、拱貴、拱祿尤忌沖傷。其餘無故而沖，亦俱震蕩不甯之象。○二德歸垣，刑沖尤忌。四柱相沖，天合則解。兩幹争合，地戰始交。如子午卯酉，作四柱，而逢天幹合于子卯之上，或午酉之上，則沖者不沖。倘若丙辛作合，而行運再逢一丙，則合者不合，此之謂争合也。四柱相沖，全賴天幹合柱，天不合，則地急戰矣。或丙辛作合，尚餘一丙，而行運再逢一丙，隻作助起幹頭一丙，其合者固不動，不為争合也再逢一辛，便作雙合。看地支及行運，亦彷此。地支從無争合之說，四柱行運俱同。○争合者，遇運則争，逢年則助日幹争合不合者，若所争之兩幹逢地一沖，則幹仍合，故曰“兩幹争合地戰始交”。地運沖散，天幹亦搖。地蹈空亡，天崩益陷。如丙午、辛酉兩幹合住，局中有卯，亦不沖矣。倘逢子運，則子既沖午，卯亦動酉，而成四分五裂之勢，丙辛雖合而不牢固。至于支落空亡天幹合起，則空者不空矣。倘逢争合不合，則空亡之禍立見。○亦有合而不散者，如甲子己醜上下相合，局中有午，而逢未運，則未與午合，而不沖醜；局中有未，而逢午運，則午與未合，而不沖子，餘彷此。兩幹并透，兩柱交排，時來合一。如柱中兩己無甲，而适甲運，則與一己作合，侭前而不侭後，先用而不先主，非所謂“争合”也。四柱亦同。○雖幹支一氣亦爾。一不合兩，兩不沖一，運到雙關。一不合兩，以日幹而言也。兩不沖一，以四柱言也。倘遇運來做配，則合者雙合，沖者對沖，謂之“巧沖巧合”。宜沖宜合更妙，忌沖忌合更兇。四柱一氣，沖則俱傷。謂之“地戰”，字字傷也。兩柱交排，沖不着力。三字一氣更兇。○四句俱以運言。幹合而支不沖，運值則沖。幹合則支仍合，運來亦合。次句以未合者言。貪合忌沖，交刑不合。平運俱同。○如兩巳一申及兩申一巳也。合空者并用，刑合者半傷。空必待沖而實，否則運來填實亦可，合不能全實也。刑合者雖有故，亦吉兇并見。有故須空，有用勿空。平運俱同。三空最賤，四空最貴。旬空止有兩空，對宮為兩虛地。○又忌填實一字。六沖是宜日墓，六空切忌時空。五陽日坐墓庫為日墓，行運又切忌旺空。論三合兩合又逢三合，侭三不侭二。平運俱同。或平中有巳子辰，而逢申運，則合子辰而不合巳。倘年中己合水局，而又逢子運，亦不為争合，餘彷此。得局又遇合垣，侭垣不侭局。此之謂“得局失垣”也。合吉局多富而不貴。隔支适合謂之“垣”三支做合謂之“局”。垣在前局在後，則為“得局失垣”；局在前垣在後，此謂“失局得垣”。有得局者，如寅卯辰，或亥卯未是也。有得垣者，如寅與亥合是也。有得局失垣者，如年月日時，見巳申酉醜，則得巳酉醜局，而失巳申垣矣。有失局得垣者，如年月月日時見卯寅未亥，則得寅亥垣，而失亥卯未局矣。有得局得垣者，如年月日時見辰亥卯寅，而幹頭年日一合，則垣局俱得。四柱得垣，得局，早歲軒昂。方局隔礙會不成，如寅卯辰順連，則會，或倒亂隔支，則不會.(古鎮一嘴ID:ZYDH147258)會局不忌刑沖，隻怕來傷末會。時下一位也。或會年月日三位者，切忌沖日。○合局不怕刑沖，合方者仍忌。全象喜行吉地，還宜朝拱日垣。印食财及本幹局俱吉，同日支者，位雖至方面而不開府。論行運平主靜，運主動，動靜相為體用，須以兩字參八字。十字合看，則一運之否泰悉呈。沖則戰，合則交，交戰各有吉兇，當看流年審大運。細閱流年，則運中之吉兇叠矣。○水火金木不和者戰，陰陽牝牡相匹者交。交，并也。并則溷，又膠也。膠則滞，又閉則藏，至于戰，必以強弱分勝負，以衆寡分勇怯，此其各有吉兇者一也。○合有宜不宜，沖亦有忌不忌。大抵忌神宜合，喜神不宜合；有故宜合，無故總不宜合。喜神嫌沖，忌神更嫌沖；有故又宜沖，無故總不宜沖。此其各有吉兇者二也。○或宜合而合，又遇流年沖破；宜沖而沖，反被流年合住，不吉。又有吉運合而逢流年化者，更妙；兇神合而逢流年化者，更兇。此其各有吉兇者三也。○又如兩字交值，歲運并臨，吉神獨發，幹支巧合；或天克地沖，或天傾地補，此其各有吉兇者四也。靜者緩而動者急，功用參夫衰旺之間。靜生動，不如動生靜；靜克動，不如動克靜。體中之情系乎久遠，用中之勢注于一時，此其大凡也。若夫陽動而強，陰端而靜；得時者旺，失令者衰，則又不拘動靜之常，而分緩急也。靜者緩而動者急，功用參夫衰旺之間。靜生動，不如動生靜；靜克動，不如動克靜。體中之情系乎久遠，用中之勢注于一時，此其大凡也。若夫陽動而強，陰端而靜；得時者旺，失令者衰，則又不拘動靜之常，而分緩急也。合者起而沖者揚，變通在乎虛實之際。幹神坐空，逢合則起；支神落空，逢沖則實。幹神有損，合則并起；支神逢墓，沖則揚輝。凡此者，皆利其沖合也。又支逢沖而幹亦起，幹逢合而支不争；暗沖暗合作财官，明局暗局來相會，此又沖合之妙用也。天地定位，天引幹而地引支。運中生克制化，天隻與天關，地隻與地會也。支運中惟貴人長生祿馬刃旺墓絕旬空，便與日元及用神關系，其餘閑神，則地固不能生天，天亦不能克地也。凡看四柱之法，亦隻重上數者，其餘印食财官俱不論，惟以乘氣為主，吉兇自分明耳。或印食财官成方則論。覆載相成，天運長而地運短。天包乎地，故用神端看天幹。地承乎天，故天運常主其七。天運吉兇，每交即驗；支時禍福，曆歲方來，職此故也。自空逢空則填實，虛一待用而局全。如甲子旬中戌亥空，平中有戌亥字則空矣。忽而逢戌運。則實。或無戌字而戌運逢戌年，則亦填實。但逢入運第一年既填便妙，此亦與沖同用也。若既沖則不用填，既填亦無用沖，遇此者吉兇并見。平中三合而少一字，必逢運補之則會局。但早年填空’補實者,妙,運雖過而已實已全也。沖逢空全不着力,合逢令先要相關。沖空吉兇系乎流年,填實之歲,以空運而沖實支,則空者實矣,而支神固不動.實運沖空支者亦然.若乘氣與四幹有相同者,而逢合運,則先侭令神作合也。其無相同者，合不待言矣。吉作令神，不須溷合；兇居空地，又忌沖填。兇宜合，吉不宜合。空地者，月支旬空之地也。吉神坐空而不沖實，則不得力。若兇神着實，固忌逢沖；或居空地，又忌填沖也。論祿空墓庫長生拱祿、拱貴，填實則兇，常也。亦有有故而填實者，反吉。蓋兩格必須日時兩幹齊透，而四柱略無沖破，又忌年月幹支溷雜羁絆為真。倘有刑沖，又須真實會局而發福也。身弱更宜，倘有羁絆，或得行運沖，合羁絆之支亦吉。常行祿堂運，則以身之強弱，時之老少參之。少祿堂，雖弱不吉；中祿堂，弱則吉，強則兇；暮祿堂，強弱俱吉。墓庫彷此。少遇長生，身弱吉。餘亦類同。老年墓庫最吉，老遇長生不佳，身弱稍差，合長生局亦兇。

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