易中子從1994年開始學習周易，算來也有25年了，其間看過數百本書，在易理和術數兩方面都有所涉獵。現在結合自己的實際談談怎麼學習周易。

易為萬學之宗，究其根源，是一本蔔筮的書，所有的卦辭爻辭都是長期積累後經周文王和孔子等人整理合編的。因此，脫離蔔卦來空談易理，那是舍本逐末，緣木求魚。

我的經歷是這樣的，最初看周易原文，感覺晦澀難懂，沒有一點文學趣味，要記憶的話只能死記硬背。我為了提高興趣，就從蔔卦著手。

算了一卦自然要解讀，怎麼解讀？肯定要看各種解釋，各個專家的周易讀本，對比學習，學的進，也記得牢。記得我最初算卦時，為某大人物的處境擔憂，最後得到《萃》卦上六爻：賫咨涕洟，無咎。

當初看的是臺灣孫振聲的《白話易經》，說這是一個過氣的領導人失去自由，在面壁悔過暗暗哭泣的卦象。這與實際的情形非常吻合，自然就增加了興趣和信心。

關於初讀周易，我推薦幾本與孫振聲《白話易經》差不多的書籍：

一是金景芳呂紹綱師徒的《周易全解》。金景芳是著名歷史學家、文獻學家、易學大師、吉林大學教授，解釋穩當，知之為知之，不知則不亂發揮，對於初學者還是夠用的。

金景芳雖然嘴上不談術數，專攻易理，但爻辭的解釋，經常也從斷卦出發。如他解釋否卦的九四爻：包羞，說一個人想離開沒勇氣，但留下來又幹不了什麼事，屍位素餐，實在是羞愧難當。有一年我算到這一卦，佩服得不得了。

二是黃壽祺張善文師徒的《周易註釋》。這也是一個經典的版本，編排體例更適合院校的學生，註釋淺顯易懂，沒有明顯的錯誤。而且有一定的觀點性，但作者將自己的觀點和通用的註釋區別得很清楚。

金景芳是北方的，黃壽祺是南方的，一南一北，難分高下。我本人其實在2007年準備考張善文的周易博士生，但由於家庭原因放棄了。

再說幾句，黃壽祺的老師是尚秉和，尚秉和對於周易的象數有很多挖掘和發揮，著有《周易尚氏學》，很多問題的見解突破了此前的周易學者。

在考張善文的周易博士生之前一年，我也考了山東大學劉大鈞的博士生，筆試是過了，面試時有點莫名其妙，感覺被考官打壓了，也可以理解，人家內部子弟都消化不了，你一個報社編輯，湊什麼熱鬧。

不過劉大鈞對於中國周易學的重興，功不可滅。這一點超過了建國來所有的學者。劉大鈞也有《周易概論》，入門書籍，學術價值並不高，他的《納甲筮法》，我倒是當做入門的書來看，還是有收獲的。

劉大鈞是成功從市井走向廟堂的學者，很多人把他當做江湖術士，納甲筮法這樣一種純術數的東西堂而皇之進了高校的講堂，也就他了。

也正是這樣，北大的朱伯昆等人對此很不屑。朱伯昆是從馮友蘭，知道要超過老師非常的難，所以平生專攻周易，寫了四大本的《易學哲學史》，非常的見功力，我看了一些，但後來覺得單看他的也不行，要把那些被研究的原著擺出來看。這工程實在大，我還是悠著點吧。

山東大學不甘落後，也有易學史，不過書名叫《象數易學發展史》，林忠軍為主創者，工程浩大，說是有四大本，但我只看到第二本，印象不好，就不多說了。

其它的周易入門書籍，我看過的並且花了點時間的有高亨的《周易古經今註》、李鏡泉的《周易xx》，至於現在臺灣學者傅佩榮、曾仕強等人書籍，網上看過，買就免了。不過，初學者也是可以看看，通俗易懂，入世性強。

至於歷史上關於解釋周易的書，汗牛充棟，我看過王弼、李鼎祚、朱熹、蘇軾、王夫之、來知德、李光地、李道平等版本，感覺王弼的空，朱熹、蘇軾發揮太偏，來知德的算有知見，而李鼎祚、李道平的就是什麼都裝進來，你自己去選擇。

最後的感覺是：周易成書幾千年了，讀懂它的真的沒有一人，孔子是千年明燈，後世誰趕上他了？（近段時間我在網絡版的《易經證釋》，說是民國的書，孔子通過扶乩者代言的書，不少地方還真值得借鑒）。後世的人，做著重復工作，各說各的理，實在討厭！

總之，有了以上這些書籍，對於周易原文的理解，綜合起來是夠了。但對於實踐派來說，就遠遠不夠了。一是象數之學，二是六爻術數，三是泛易經，包括八字風水面相中醫等，要學的東西就多了！

不過，我們還是不要談從周易衍生出去的八字風水等，只論象數和六爻就好。

漢朝的《焦氏易林》，是最全面的照本宣科式的工具書，如果你按最原始的蓍草蔔卦，卦的結果可以按圖索驥，64本卦，再64變卦，比現本的周易384爻好用，不會存在兩三個爻動無所適從的情況。爻辭也全是詩文，比周易好懂得多。

北宋邵雍的《梅花易數》，是象數蔔卦的工具書，易學難精，包括尚秉和和劉大鈞，都在玩梅花易數，玩射覆，但誰個能精呢？我算卦的起卦方式也是從梅花易數而來，結合數字卦和拆字術，20多年來還是很精準的。

至於六爻之術，劉大鈞的納甲筮法說了個大概，在古代術數經典中，《增刪蔔易》、《蔔筮正宗》總結得不錯，非常值得記誦。

當今的術數名人中，邵偉華、李順祥、曲嘯和王虎應等人都寫了書，我看了受益不少，當然也不能迷信，還得自己精研。其它的江湖術士，各種培訓內部流通的書還挺多的，更得有甄別！

國外的易經書籍，我非常佩服日本的《高島斷易》，有易理有象數更有自己獨特的見解，最讓人佩服的，他有卦例，是高島本人親身經歷的卦例，都是得到驗證的卦例，十分的難得。作為一個易理實踐兼顧的業內人，我覺得，這是最不能忽視的！

我印象最深的是書中關於謙卦的一個蓍例：天明年間，右衛門氏修文武之業，經歷諸國，時或賣蔔，以充旅費。偶至羽州象泄輳，留此數旬。一日午後，結發於旅店樓上，見室內船蟲婚聚，初疑為此地常有，問旅店主，答曰：未嘗有也。轉顧左右壁上天井，悉皆船蟲，因益駭異。筮得《謙》之《蹇》。此卦山入地中，有地陷之象。中心畏懼，急切收拾行李而行。時已將暮，主人勸留明朝，不聽，提燈直發。山路險惡，至夜半，漸行四裏許，猛聞山谷震蕩，神魂驚駭，伏地傍惶。迨曉，見有賫飛信過者，問之曰：昨夜地大震，象瀉輳變陷成海，其他山谷傾倒，頓改舊形，聞之毛發悚然。

六爻皆吉的謙卦，在這裏成了大兇卦。很多學者都分析了這個卦，但沒人能在卦理上讓人口服心服。合理的解釋就是：老狐能知未來。

一口氣寫了這麼多，希望對大家有用。