我們知道，《易經》的基礎理論，陰陽五行八卦，陰陽為首，衍生八卦，五行之說，亦有陰陽。陰陽又由太極而生，即太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生八八六十四卦，再生三百八十四爻，每爻爻辭融匯貫通，形成萬物之象。這就是我們常說的，一生二，二生三，三生萬物。

這裏我們看到，陰陽八卦成象，並沒五行什麼事，那麼五行為什麼又在《易經》裏？它的地位重要嗎？首先我們要肯定的是，很重要。五行在《易經》裏，是三生萬物之後，萬物之象的象，也可以說是性，即屬性。而這個象，才是《易經》的精髓，相生相克，循環往復。世間萬物，皆出其裏，萬物之象，難出其外。

太極即無極，太極生兩儀，即太極生陰陽。兩儀生四象，即陰陽生少陰少陽，太陰太陽（也說老陰老陽，也說厥陰厥陽）。四象生八卦，即太陰太陽，少陰少陽生乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離。八卦生八八六十四卦，即乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離，八卦相交生六十四卦，乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、鹹、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。六十四卦生三百八十四爻，即每卦皆由六爻組成，得數三百八十四爻，每爻之說，皆含陰陽。

五行，即金木水火土，五行相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循環往復，永不停止，即五行相生。五行相克，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，依然循環往復，永不停止，即五行相克。這就是五行相生相克的順序，理論，這個順序，不會變，變則生逆。

那麼，五行相生相克，總有人記不住它的順序，其實很簡單，五行，即金木水火土，這是基礎，隨口道來，這只要能記住，它的相生相克的關系，就很容易記住了，關鍵在於記住他的性。先說五行相生，金生水，金化了就是水；水生木，水被木吸收了，就長成了木；木生火，木點燃了就是火；火生土，火燒盡了就是土灰；土生金，金由土中生。這樣記，就容易多了。

再說五行相克，一樣的記憶方法。五行相克，金克木，金為利器，伐木即斷，自然是金克木；木克土，木為植物，圍土而種，克土成沙，即木克土，就像我們現在的治沙，皆以種植植物防止沙化；土克水，土壘水邊，水不能前，還可改變水的方向，即土克水，俗語道，水來土屯；水克火，水能滅火，這不用解釋了，很容易記住；火克金，化金全靠火，這也不用做太多解釋。這樣記，一樣很容易，就是要了解他的性，以及之間的聯系，關系。

了解了五行相生相克的關系，再說陰陽。五行之間有陰陽，五行之內亦有陰陽，陰陽之內，還有陰陽，這就是陰陽理論的基礎，也是它的精髓。任何事物，都離不開陰陽，所以，我們中國人的哲學智慧，只講事物的發展，不考究對錯。幾千年來，歷朝歷代的治國理論，也是這個理論，一個長命的王朝，一定是遵循了《易經》的陰陽理論，才可長命，否則，不管他偏於哪一面，亡國殞命只是時間的問題。

某些相術大師，用五行之說來解釋朝代更疊，不能說那就是迷信，但一個王朝的興起，一定是遵循了《易經》裏所講的天道，包括王朝的命名，都有它的說法，也是有更疊規律所定的。比方說宋朝，兩宋加起來不足三百年，送了北宋送南宋，是起名沒起好？不然，那個時代造就了野蠻殺戮的瘋狂，宋朝在外在環境那麼惡劣的情況下，還能引領世界經濟，GDP遙遙領先於當時世界萬國，那也不是隨便送出來的。

所以，《易經》的精髓，不談對錯，只看事態的發展。只要有利於事物的發展，我們就去做，解決矛盾的方法，不是一味的法辦，也不是一味的放縱，一切以大局為重，以大方向為準，只要能順其自然，減少矛盾，就是勝利。這就是《易經》的智慧。