栟茶乃千年歷史名鎮，屬江蘇省南通市如東縣，於氏有一族在此繁衍生息。《栟茶於氏宗譜》一套，共計十卷。萬歷五年創修，乾隆二十七年前後二修，光緒庚寅年三修。系統記錄了栟茶於氏的歷史和世系，是研究於氏發展歷史的一份可貴的參考資料。

本文整理其於氏源流考和族譜家規和宗親分享。

一、於氏源流考

本姓，按世譜為周武王第二子封於邘，後以國為氏，去邑為於。子孫服是姓者，漢有定國，唐有誌寧，宋有大本，皆負望於時，流芳史冊。

然，世系繁衍，溯之而上，不得其統緒之真，故缺之，自明初壽十三公諱光字德剛，先世蘇州人，從高皇帝，和州渡江，取太平路，以功拜昭毅將軍，洪武庚戌隨李元帥北伐，公以眷屬寄居吳陵徐宜人母家，獨攜長嗣彥真公從征，遂留守鞏州，迨擴廓兵起，殉節。蘭州公嗣君留守吳陵，及燕師南下，復遷於州東二百裏栟茶場十三總以隱焉。其在其第一總者乃厥士之舊民也。彥真公一支仍留應昌，未獲同遷。

迄今四百余年，雲礽來耳，散布海上。然，其間之存亡變遷不能悉數。如世先公遷泰興，繼聰公遷通州，嘉德公遷靖江，嘉美公遷如臯。或有可考，或不可考，軍民官竈之籍，雖異莫不為。

德剛公嫡支，自栟茶發源而去者也，即在場者，或乏嗣或無考，或散漫之時相失，亦未可知也。乃以“德、彥、士、廷、誌、世、仲（文）、希、堯、舜、繼、嘉、定、逢、元、天、康、宜、紹、述、昌、純、修、尚、安、遠”二十六字，次之名分不爽，尊卑秩然。凡我同族之人當一本之親，以睦以和，兄友弟恭，子孝孫賢。繩繩濟濟，奕世相乘，譬諸竹箭，盡是孫枝，頌以椒花，翻陳祖德。豈不盛載，豈不盛哉？

錢塘孫燕謀拜書

二、於氏族譜家規

譜牒乃族中鉅典、鎮家大寶，宜藏諸公室，世世修輯，不得傳與外人，凡展閱之時須正幾焚香，不可輕褻，不可汙壞。

祠堂之禮乃報本追達之意，如春秋祭祀時，其節文度數宜以家禮為式，參以俗禮行之，是人子弟，一椿大事不可不謹，而族人亦不得時常在祠堂作踐，有瀆先靈。

祠堂每逢祭祀之時，族人各宜早至，或有緊要不得與祭尚有可恕，不然不孝不敬，罪莫大焉，族中宜共相責罰，不得寬恕。

祠堂有祭田公田，皆祖宗血食所賴也，族中須擇議廉能者理之，有所出息皆藏之公所祖宗消用，族人亦時常考察，毋得私侵分毫以致罪戾。

宗族有親疏之別，然以祖宗宗親之則均是子孫，何親疏之有？凡我族人須要吉相慶、兇相弗、苦相溫恤，不得以富吞貧、以強淩弱、以眾暴寡、以智籠愚，以古人善處宗者為法，以不善處宗者為戒。

族中無子者立昆仲之子以為子，此禮所制，律之所定，其或親堂無繼則取之從，又取再從。若以孫稱祖、以叔繼侄、以弟襲兄，雖曰嗣其統緒使不遽泯，而昭穆混亂甚矣。凡我族中乏嗣求繼者，生前有爰立應立之義，死後無權移勢奪之變。大典具在，凜凜當守，縱五服內無可尋覓，尤當推及遠宗，庶免他日爭端，切宜戒之慎之。派本同枝，敘屬一體，此人生不易之大典。有本身乏嗣親宗不繼，或螟蛉、或外甥內侄以承立之，然一時寵愛雖可暫移，而萬代之定分不能遷毀，獨不思異姓亂宗。於禮果順？於言果正？我之子孫內外大小果能順從稱他人為兄為叔，後之子孫稱他人為祖先耶？竊觀人家壽終之時因此爭論，致於經旬不斂者有之、奴仆相呼者有之、鳴官構訟者有之，財產消耗、宗祀顛覆，是欲承嗣而嗣反絕、愛彼而彼反累矣，族人當鑒之毋忽。

凡族人各宜安分守己，以務本為業。為士者須讀書循禮，修德行，持名節，務有用之學；為農者須勞精瘁力，乘天時地利，足衣食之需；或為商賈、或為工藝，各當以勤為本，毋循私意以妨大義、毋為不法以犯刑罰、毋惑異端以傷正道、毋為奸詭以亡身辱親，若能體此庶無虧焉。

人家成敗皆有子孫之賢否，凡父母之養子也，幼時當督訓，不可溺愛以成驕習；有才則擇名師教之，不然亦令其生理古，所謂閑居為不善者，不其然乎？此人世第一關頭，吾族人宜切凜之

冠婚喪葬人生大事，不可浪費過用，徒其華美。往往見人家典屋宇飾父母殯斂、售田產耀子孫婚娶，不數載家業耗消、饑寒踵至，求前日之華美已歸烏有，不但子孫增其淫佚之風，即父母有知亦遺憾於泉下，可不深思而遠慮哉。

田地糧稅國家耑賴，下民供之所當先也。吾族占籍竈地、各業竈產鹽課，是供必須及時征足，以俟商支。

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