佛像開光易，人開光難（資料圖）

文：希熱多吉居士

開光，即便是在非佛教界人士那裏也不是一個陌生的詞，我常碰到有人拿一些佛像掛墜、佛珠、手串甚至一些首飾給我看，說這是開過光的。甚至有一次還有人拿一支非常名貴的鋼筆給我看，說這是某某大師開過光的。

如果按照佛教的儀軌和制度嚴格的講，給手串、首飾、鋼筆乃至汽車做的這些“儀式”都不能叫做“開光”，可以叫做“加持”。

那麼什麼樣的行為才能叫做開光呢？開光是佛教術語，釋迦牟尼佛在《一切如來安像三昧儀軌經》中講：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。”在《事師五十頌》中稱“開光”為“聖住”，“聖住”是非常標準的稱呼，意思是請佛和菩薩的化身與般若智慧安住於佛像內。

嚴格來說，“開光”只適用於寺院落成、佛塔落成、佛像落成與安放、以及佛經安放等佛教活動上。依照佛教的傳統，寺院、佛塔和佛像落成後，要選擇適合的日子，舉行致禮儀式，以表示供奉、安住等意！

“開光”本身並沒有什麼神秘性可言，只是一個佛教儀軌而已。佛教寺院、佛塔和佛像落成，舉行開光儀式，是為了向大眾昭示佛法，表示佛法長住，提醒大眾不忘佛恩，精進修行，開啟我們的自性光明。所以不是人給佛菩薩開光，佛菩薩也根本不需要人們給開光，是以佛菩薩的形像表其智慧，借佛的般若之光，開啟我們自性的智慧之光，這是佛教開光的真正意思。

藏傳佛教比較重視佛像的開光，開光有一套完整的儀軌。在佛像開光前，通常要給佛像“裝藏”。“裝藏”需要由經驗豐富的僧人來做，是個嚴謹、細致且很辛苦的差事！通俗來說，“裝藏”是把不同的經文安置在佛像的不同部位，如：頭部、四肢、身軀等。不同的佛像裝的經文也不一樣。

此外“裝藏”還需要在佛像內供養金、銀、寶石、五彩絲線、五谷等物，也有將佛教聖地的泥土裝在佛像裏的，更有較為殊勝的“裝藏”是要在佛像內供養舍利的。凡此種種，都是要給修行人以信心和加持力，提醒修行人要精進修行。

有人以為，佛像一定要開光才有靈氣。這種認識是片面的和錯誤的。其實只要我們有非常虔誠的信心，佛是無處不在的。人們執著於“為佛像開光”，其實不過是我們凡夫腦海裏有很多俗念，有很多區別心所致。

如法地、虔誠地迎請佛的智慧身融入到佛像，確實有助於內心對佛像生起信心，由此會得到佛的真正加持和幫助，有助於我們精進修行。如果只是請了一尊開過光的佛像到家裏，以為這尊佛像可以為自己帶來實際的利益，平時根本不修行，該幹什麼還幹什麼，該造業繼續造業，該作惡繼續作惡，那麼即便你請了一尊釋迦牟尼佛本人開過光的佛像到家裏，也還是要承受因果報應的，而且可能報應來的還更快，這點一定要註意。

佛教開光儀軌有簡有繁，一般來說主要包括：驅邪、洗穢、觀佛、迎佛、供養、誦咒、化形、安神、開光、加持、散花祝福等。這即是佛教的儀軌，也是佛教的文化。如果碰巧能趕上一次寺院、佛塔、佛像的落成開光儀式，那是非常吉祥的事情，很殊勝難得。即便不信仰佛教的朋友，也可以借此機會感受佛教的博大內涵。

現在佛教界有一種不好的風氣，就是“開光商業化”，這是違背佛教教義和制度的。一些佛具店出售所謂開過光的物品，本來物品可能價值十元，一旦說開過光，立馬標價百元以上。一些寺院和旅遊景點出售所謂的開光護身卡，這些都是愚弄大眾的行為，北京話叫“蒙事兒”。

開光還有一層意思，就是“開眼”，開佛眼普照眾生疾苦，以此提醒出家人不要忘記自己肩負的弘法利生的職責。在漢地的寺院中已經很難見到這種“佛眼”了，不過在藏地和尼泊爾，我們通常會見到這種具有高度象征意義的“佛眼”。

有人問：“佛像需要每年開光嗎？”當然每年開光也行，每天能開光更好。因為每天觀想一次釋迦牟尼佛真正的智慧融入到佛像以內，每天都可以生起很大的信心，由此可以得到很大的加持力。但是要學會開光的儀軌及觀想才可以。

單從修行角度來講，一般的居士也可以迎請佛的智慧身融入佛的三昧耶身中，並供養七支供、猛勵祈請等。但是否能達到開光的真正效果就是另外一回事。但起碼由此可以得到相應的加持力。每年不進行開光也沒有任何問題。

大家千萬不要以為，找一個出家人替佛像開光就靈了。出家人還是凡夫，若凡夫替佛像開光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛像？拜這個法師不好嗎？因為法師比佛像還厲害、還靈驗。這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念。

所以，開光就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建築，代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些事理搞清楚。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在兩千多年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學。

給佛像開光易，給人開（智慧）光難啊！