還原奇門遁甲原形態的另一個難點，則來自於，現代人與古代人的空間觀念也是不對應的。

我們現代人的空間觀念，勉強對應古代人的四正四維的空間觀念。這兩種觀念僅僅是非常相似，卻不完全相同。因為古代四正四維的觀念為數“九”。

《淮南子地形篇》裏說：“天地之間九州八極。何謂九州？東南神州曰農土，正南益州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中翼州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土”。這是一種狹隘封閉的地理觀念。

八極就是除正中外，八個方位的記號。東方震，南方離，西方兌，北方坎，稱為四正。東南巽，西南坤，西北乾，東北艮，稱為四維。這也叫八索。

這些，就是奇門遁甲裏的“門”了。八門，休、生、傷、杜、景、死、驚、開。問題在於，這八門對應的數字是九宮——也稱九丘，只是因為中宮不動，所以現代觀念裏是把中宮忽略掉的。但是在奇門遁甲中，中宮即使不動，也不能忽略掉。

所以，雖然奇門遁甲說的是八門，卻是用數九來對四正四維的一種空間定位法。

而使這個問題更加復雜的是，古人的四正四維觀念源於二維觀念。

二維方向觀念是“門”最早也是最基礎的概念。簡單說就是天圓地方。《說卦》“乾為天，為圜。”圜，音讀huan，又稱作“旋”。《莊子·天運》“天其運乎？……意者其有機緘而不得已耶？意者其運轉而不能自己耶？”什麼意思，古人講“天道好旋”，認為，我們所處的方位，沿固定的方向運行，每隔十二個時辰返回起點。《論六家旨要》“夫陰陽、四時、八位、十二度”。簡單說，以天上日月星的運轉排列的情況，判定下邊的地理方位。它在奇門遁甲裏，是地數。

九對八，本就大大提升了運算難度，當我們進行到這一步，並且還在懵懂時，忽然發現它又逆向還原成二。

於是，還原奇門遁甲就遇到了這樣的情況：你把鐘給拆了，研究它內部的結構，然後再次組裝起來，你忽然發現，雖然鐘是組裝起來了，甚至還在走動，但是你手邊多出幾顆零件來。

這個情況是能郁悶死人的，因為不管你怎麼去算，在你覺得最合理的時候，你發現中宮無法正確安盤。多出來的東西，不知道是哪裏多出來的，也不知道是幹什麼用的。

《易緯·乾鑿度》裏說：“取其數以行九宮，四正四維皆合於十五”。

《易·系辭》裏說：“天數五，地數五，五位相得而各有合。”

這個算法是，奇和門的對應，各取五個數，天數1，3，5，7，9；地數2，4，6，8，10。對應五行，1，2，3，4，5是生數，也叫元數，2，4，6，8，10是成數，也叫再生數。

各取次第：1，6配北方（坎水）；2，7配南方（離火）；3，8配東方（震木）；4，9配西方（兌金），5配中央（土），但不配八門。

這樣算下去，進行到幹旬空和日旬空時，因為三奇六儀不變順逆，所以你只能向前走，不能回頭。遁甲布盤，順序是地、天、人、神。

以前我也介紹過，地盤之後戊在哪個宮，哪個宮原來對應的天盤九星為值符，人盤八門為值使。這樣出現的問題，就是如果你不想中宮不安，就只能去調動明堂九數裏的其他盤門，必須要保持n²個自然數排列在每邊n格的縱橫斜盤裏以值門。其實這與近代西方數學所講的magic 是一樣的。

這個闡釋，其實在《易緯八種》和《故經解匯函》裏也有過描述，比較具現化的倒是《太白陰經》和《補三國兵誌》，它得出的方、圓、曲、直、銳為起，起於五而終於八，總為九。

很明顯，如果照原本的算法，只能眼巴巴看著多出來的不知道幹什麼用的中宮發傻。因此，還得重新對應五方，才能開八門。