易經初識一 陰陽太極八卦序

易經原本是深奧的，通常也是難以讀懂的，但曾仕強教授用簡單易懂的方式為你揭示的易經的奧秘，解開了宇宙人生的密碼。自然萬物、天地人和、人們應當遵循尊重自然規律，這就是命。信而不謎，命由天定，但命也由人造，任何事物都不是一成不變的，但都有內在的規律。本文大部分內容摘自曾仕強教授的《易經的奧秘》一書。

《易經》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內”，易經的完成，經歷了3位聖人，第一是伏羲，第二個是周文王和周公父子，第三個是孔子，伏羲在上古，周文王在中古，孔子在近古或叫下古。

易經是解開宇宙人生密碼的寶典。

怎麼破解宇宙人生的密碼呢？中華民族的祖先得到了三把鑰匙，第一把鑰匙叫伏羲八卦也叫無字天書，它的核心叫做“陰陽”；第二把鑰匙是文王六十四卦；第三把鑰匙是孔子給我們的《十翼》。

易經可以說是自然科學，但它也講述了人倫道德，學習易經拿它幹什麼呢？

第一點， 它可以糾正我們很多似是而非的觀念；

第二點， 易經有神秘性也有道德性；

第三點， 易經求同存異的思想是實現全球化的必然之路；

何謂陰陽

易經中有六十四卦象，看似復雜，但隻包含兩個符號，一個是陰（--）一個是陽（一），伏羲八卦圖告訴了我們一個宇宙最基本的秘密———陰陽是構成宇宙萬物是基本的元素，天底下的變化就是陰陽的變化。

什麼是陰陽呢？白天是陽，晚上是陰，天是陽，地是陰，大拇指是陽，其它手指是陰，陰陽的關系是陰中有陽，陽中有陰，陰陽又是分不開的，如手心是陽，手背是陰，奇數是陽，偶數為陰。

陰陽是相對的，是會變化的，但又是分不開的，是合一的，也即是陰陽合一。

太極圖是後人用心體會伏羲八卦畫出的，也有人叫兩儀圖。

這個圖告訴我們幾件事情：

第一， 它是圓的

第二， 宇宙的一切都要求“圓滿”，不要去傷害別人。（圓不是圓滑是圓通）

第三， 要生生不息，一定要陰陽互動，陽代表一種理想，人生一定要有理想，但陰就是腳踏實地，一定要一步一步地去兌現，把理想實踐出來。

陰陽到底是一還是二呢？說一也不對，說二也不對，答案是亦一亦二，也是一，也是二，因為它一分為二，又一定合二為一。

我們為什麼叫“中華”呢，太極就叫中，太極上面部分就叫“華”為什麼我們萬變不離其宗，就是變來變去離不開太極，太極不能變，中就要守住中道。

何為太極

太由大和一點組成，所以太極告訴我們，大極了而且又小極了，正是說明了其大無上，其小無內。

易經裏的吉兇，完全是以是否順乎自然為標準，吉就是順乎自然，反之為兇，但吉兇也是會變的。

伏羲一畫開天的“一”，這個“一”代表宇宙一切一切自然的力量，一生“——”一本來就是“——”二本來就“一”是分不開的。

伏羲氏一畫開天，創造出了代表陰陽的符號，又根據陰陽合一、陰陽相對，陰陽互動的變化創造出了八卦。

陰陽都是由太極變化而成的，離不開的，“一陰一陽之謂道”，“一分為二，二合為一”

何為八卦

八卦是根據四象的陰陽變化生出來的，這八個卦也就是八個符號，代表了天地間八種自然現象，這八種自然現象：天、地、水、火、雷、風、山、譯。在八卦中它們又被稱為，乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，乾（剛健）坤（柔順）坎（缺土）離（火）艮（適可而止）雷（震）巽（無孔不入）譯（悅，兌現）

八卦成圖：

乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，連接八個卦的這條線，就是太極線，一切市場的發展都是走曲線的，我們把這叫曲成。

易經中說“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”所以看天象並不是迷信。

三畫卦最大的貢獻，就是替人類在天地之間做了一個明確的定位，所以周武王當年才會說“人為萬物之靈”

伏羲的三畫卦，上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲對，天、地、人三才的認知成為後來中國哲學思想的基礎，幾千年後發展出來的儒、法、道、墨、農等諸多百家都是繼承了天、地、人三才的思想，所以三的用法及影響在生活中也有體現，分三步走、約法三章等。

伏羲上觀天文，下視地理中察人世，創造出了既簡單又蘊函豐富的三畫卦，但在易經中一共有六十四卦，而每一卦都是六畫，不是說三畫嗎？為什麼易經中的六十四卦都是六畫呢？

天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽，這樣一來，三畫就成了六畫卦，六畫卦也是從下往上數的，地是一和二，天是五和六，人在三和四之間。

天有陰陽，地有剛柔，人有仁義，如果不三不四就是不仁不義。

即濟卦是易經中的第六十三卦，代表完成，但代表完成的濟卦並不是最後一卦，而代表開始的未濟卦才是最後一卦，當一件事完成的時候，也預示著新的開始。

既濟卦不是很好，叫“初吉終亂”，一開始很順最後卻是亂七八糟，樂極生悲說的就是這個意思。

天、地、人三才中，天是變易，人是交易，地是不易，這也就引出了易有三義：交易、變易、不易。

易有三義

易經也稱周易，無論叫什麼，都離不開一個“易”字，易有三義，第一是簡易，第二是變易，第三是不易。易經看起來如此神秘、復雜，為什麼說它是“簡易”而“變易”和“不易”又如何理解，其實不變的是原則，萬變的是現象。

《易經》最早的時候不叫易經，叫《變經》，因為它研究的就是變化的道理。

太極就是萬事萬物，太極是有陰有陽，陰是不易的，我們把它叫做常，哲學上叫做本體，陽是變易的，就是哲學上叫現象，本體永遠不變，現象瞬息萬變。

道德經開宗的明義講了六個字“道可道，非常道”它告訴我們宇宙有兩個道，一個叫“常道”，一個叫“非常道”，常道是不可說的，凡你說得出來的，就不是常道，隻是“非常道”，能說出來的道理，都是非常道，那麼常道是什麼呢？用科學的講，常道叫做絕對宇宙，絕對宇宙是圓的，圓代表圓滿，是理想狀態。

孔子說：取法乎上得乎中。也就是說，人要有理想，不能放棄，要盡最大的努力去做，就是盡人事聽天命。

絕對宇宙就是易經裏講的不易。

內圓外圓的小人，內方外方也不好，外圓內方的人才可貴，有句話很重要，能妥協卻不以放棄立場，才叫圓通。

“難得糊塗”糊塗的是表面，清楚的是內心。

社會變化發展這麼快，我們要不要變呢？怎麼變呢？有以下三個原則可以參考：

第一原則，叫做權不離經，權是權變的意思，經就是經常的守則，不管怎麼變，不能超越規矩，要有原則的應變，不可以亂變，每一種改變都應看它合不合理。

第二原則，叫做權不損人，所有的權變不可以損害別人。

第三原則，叫做權不多用，偶爾用大家都沒有意見，常常用就表示你的規矩要改，一個人如果變得根本都變掉了那是最可怕的。