《易經》是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書籍；包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。

我們看《周易》要從中看出為什麼吉，兇，悔，吝，無咎，對我們今天的為人處世有什麼啟發。

下面來聊聊“觀卦”，也就是觀察之卦：

1.觀，盥（guàn）而不薦；有孚（fú）顒（yóng）若

觀，盥而不薦：觀卦，洗幹凈雙手，還沒放置祭品。

有孚顒若：就已經有了肅然起敬的狀態。

2.象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教

風行地上，觀：風吹在地上，無所不至，這就是觀卦。

先王以省方觀民設教：先王由此得到啟示，觀察民風，設立教化。

像和風那樣無所不至地來教化百姓，這就是觀察目的。

3.彖曰：大觀在上，順而巽（xùn），中正以觀天下；觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也；觀天之神道，而四時不忒（tè）；聖人以神道設教，而天下服矣

大觀在上，順而巽，中正以觀天下：大觀的時候，要柔順而謙虛，用守中持正的態度來觀察天下。

觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也：洗幹凈雙手，還沒擺放祭品，就已經有了恭敬之心，老百姓看到，即受到感化，作為榜樣。

觀天之神道，而四時不忒：觀察天道的神妙莫測，就會發現春夏秋冬四時運轉的規律。

聖人以神道設教，而天下服矣：聖人就用這種神妙莫測的天道，來教化天下百姓，大家就會信服。

4.初六，童觀；小人無咎，君子吝

初六，童觀：像孩童那樣觀察事物，指不全面的觀察。

小人無咎，君子吝：對小人來說沒有災禍，但對君子而言就是有些遺憾；小孩觀察事物往往不全面，不宏觀。

象曰：初六，童觀，小人道也。

像孩童那樣觀察事物，是小人的淺見；符合小人之道，並不符合君子之道。

5.六三，觀我生，進退

觀察自己的行為，進退合適；觀察自己的動作和心理，是一種自我觀察。

反觀自我很重要，不要眼睛總是向外觀察，總是想著改變他人。

象曰：觀我生進退，未失道也。

觀察自己的行為，進退合適，沒有偏失正道。

從內心深處觀察自己的生活方式，並反省自我的行為，然後再謹慎決定進退的做法，這是符合正道的。

6.六四，觀國之光，利用賓（bīn）於王

觀察國家的光輝景象，生機勃勃，這個時候有利於成為君王的座上賓，輔助君王治理天下。

象曰：觀國之光，尚賓也。

觀察國家的光輝景象，一片生機勃勃，欣欣向榮，這個時候是出山為君主做事，建功立業的大好時機。

用光明之心來觀察光明之處，用黑暗之心來觀察，任何東西都是黑暗的。

在不同心態作用下，人必然會表現不同的精神狀態，又進一步影響行動的積極性。

7.九五，觀我生，君子無咎

能夠時時觀察自己的生活方式，並反省自己的行為，君子就沒有災禍。

象曰：觀我生，觀民也。

居於君位的人，能夠觀察自己的行為和心理；能夠改過揚善，並能體察民心，就會大吉大利。

要用心去觀察，要用敬仰之心，不能帶有私心；要客觀的，使用中道之心來觀察天下；用不同心態去觀察，得到結果必然也不同。

每一個人要經常觀察自己的內心，觀察自己的生活方式，觀察行為得失；不要總是觀察別人的不足，要多考慮自己的不足之處。