上一篇文章末尾，提到了易無思。只是簡單地講了講，解卦過程中不要受到個人主觀因素的幹擾。

今天就具體講一下什麼是易無思。

易無思是《易經》的《系辭》中的話，原文為：“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。”

這裏講的就是占筮的一個原則，也是起卦的一個原則。即不能讓主觀因素影響起卦。

如果起卦不準，那解卦即使再完美，也是無根之萍，怎麼可能靈驗呢。

一、起卦的原則

1、要在無思、無為、無想的狀態下起卦。

換句話說，一切都交給“潛意識”去做，主意識不要幹預。這樣起的卦，才有可能接觸到你所預測的事物的真相，從而得到啟示。

《梅花易數》的起卦方法是簡化了的，起卦的方式也很多，什麼時間起卦、方向起卦、人物起卦、測字起卦、數字起卦、金錢起卦等等，方法多種多樣。

但這麼多簡化的起卦方法，從邵先生以降，好象也只有邵先生運用得出神入化。可見這麼多起卦方法，運用之妙就存乎一心了。

而這個心是什麼呢？

這個"心"可以理解為“潛意識”。也就是排除了主觀意識的幹擾，冥冥中使用某種方式，得到了一組卦象，又從這一組卦象中得到啟示。

古人最早預測都是使用蓍草的。占筮之前，都要沐浴熏香，凈口、凈手，端坐養神，還要有一套儀式，叩拜神靈什麼的。這麼一大套下來，主要的目的就是要讓占蔔人靜心、誠摯、使意念專一，能夠強化潛意識、弱化主意識的幹擾。

等到真正占筮，還要擺弄五十根蓍草，一根根地數，擺弄很長時間，什麼一變、二變、三變的，才會出來一爻。具體的占筮過程，各位朋友們可以在網絡上搜一搜，我這裏寫得太具體了，就有抄襲的嫌疑了。

古人為什麼要弄這麼一套儀式，又要用這麼繁瑣的方法起卦呢？

主要目的，還是要讓占蔔人的心靜下來，一切都交給潛意識來決定，主意識不要幹預，這樣才測得準，靈驗。

舉個例子：

說一個書生去測字，隨手寫了個“串”字，測字先生斷為：連中，應試科舉不但能中舉人，還能連中進士。

而另一個書生看到了，也寫了一個“串”字，測字先生卻斷為：無心寫串，是連中；有心寫串，不但不能中舉，還要在“串”字下加個“心”，要“患”病。

看看，這裏一個是在無思、無為的狀態下來起卦；一個是有意識地起卦，結果自然不同。

但高就高在，測字先生還測準了。這足以說明測字先生的水平，還真是運用之妙，存乎一心了。

再舉一下例子：

比如某人想看一下財運，事先找到了一組好卦象，例推過來，便算到了某年某月某日某時去測，就一定會出來這組好卦象。

您說，到時間了，他去起卦，能靈驗嗎？

2、無疑不測

邵先生說：“不動不占，不因事不占。”

也就是說：並不是隨隨便便就起卦的，而是心有所感，那一瞬間，潛意識（可以理解了直覺）上來的，覺得該預測一下，這樣才準確。

預測的事情越具體越好，越具體，測的越準，越籠統，越不準。

舉個例子：預測一下明天是否有雨，心中一動，忽然就是想測這個事，時間起卦，測得很準。如果你準備很久，思量再三，再用時間起卦，就不見得準確了。

同樣，你已經看了天氣預報，明天90%會下雨。心中沒有了疑問，你還要預測，起卦，能準嗎？

3、不要懷疑起卦的準確

即然已經起卦了，根據卦象，也預測出一個結果來了，就要接受。

至於是否靈驗？整個預測過程中，其間每一個環節有些誤差，都會導致最終結果的偏差，結果準確與否，就是看預測人的水平了。

千萬不能懷疑，“這不對吧?再測一遍。”這就錯了，只能越測越不準。

所以蒙卦卦辭說：“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”

二、解卦的原則

解卦的時候，也是要在無思、無為、清靜的狀態下進行的。而且要相信第一直覺，那往往最準確。

舉個例子：

考試的時候，實在不會，ABCD四個答案，只能靠“蒙”的時候。往往第一直覺，會選出正確答案。所以，有經驗的同學，在蒙完之後，是不會再改的。

第一直覺，一般都很模糊，只能看個大概，是吉是兇，有一個模糊的印象。抓住這個印象，往這上而靠。

至於能靠上多少，就是運用之妙，存乎一心了。

以上可是滿滿的幹貨，一般都是口口相傳的內容了。

非常感謝能夠讀完這些。

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