六壬知識點滴——六壬讀書筆記（二）   導讀         六壬判斷讀取信息，是一項綜合運用六壬知識的過程，把握基礎理論，熟悉運用規則，實踐活動中分析研究出結果，給出大概率的推斷結論，具有一定實戰性的價值，能解決具體問題或獲得一種困境裏的思路，令人信服而覺得很有實際指導和參考作用，才是學習六壬的更好目標空間。

劄記          六壬求測人落宮狀態與月令狀態的判斷，以空間為主，以時間為輔。        即落宮十二狀態是第一位的，        月令中的旺弱是第二位的。       十天幹在時令中的旺弱不能忽視，比如乙木落乾宮在死墓之地，但月令在寅卯月或亥子月（入庫），時間有利，雖然落宮不好，麻煩纏身，但要在現在有利的時間內把麻煩來處理掉，不然等乙木衰弱的月份，就更不行了。        最佳時間點，也是特別重要的。        能量再大，沒有很好時機不行。        久遠之事落宮最為重要，辦理短暫的事情則時間因素最為重要。         十二狀態死、墓、絕、胎、養屬地下狀態。        長生、冠帶、臨官、帝旺屬地上的狀態。       沐浴、衰、病屬於地上弱的狀態。         沐浴、冠帶為脆弱、殘缺。       臨衰墓死絕什麼事都難幹成。       臨胎、養，只是想法，有待實施。

       把握好十二狀態，可以進一步分析這個人的特征與心態。         細節決定成敗，通過細致分析，能把事情預測更準確。         在判斷十二狀態時會遇到一個問題。四維宮中有兩種狀態，如丙火在乾六宮有“墓”、“絕”兩種，在巽四宮有“冠帶”和“臨官”兩種狀態。這該怎麼看待？這時一般遇旺以旺為主，遇墓以墓為主。比如當“長生”和“養”在同一宮時，以“長生”為主。“冠帶”和“臨官”在同一宮時，以“臨官”為主。“帝旺”和“衰”同宮時，以“帝旺”為主。“沐浴”和“冠帶”同宮時，以“沐浴”為主。“死”和“墓”同宮時，以“墓”為主。         以上是一般書籍上的講法，實踐看不夠科學。         以時辰的陰陽五行，來定用神對應的是陽支還是陰支，來確定其十二長生狀態，實踐看比較準確。        

       十天幹在落宮中的旺衰判定，這叫“地利”情況。在預測中落宮是主線，但必須參考時令。關於十天幹在時令中旺衰，不是按這個十二長生表來看的，而是按照在月令中生克來斷的。甲乙木旺於寅卯亥子月、丙丁火旺於巳午寅卯月、戊己土旺於巳午和辰戌醜未月、庚辛金旺於辰戌醜未和申酉月、壬癸水旺於申酉和亥子月。其他情況為衰弱。          在判斷中，如果用神落宮十二狀態旺相，該用神又在月令中旺相的話則為錦上添花、好上加好。如果落宮十二狀態死墓絕敗，又逢月令休囚無氣，則是雪上加霜倒黴之至。當落宮不好而月令中旺相之時，眼下還不至於很兇。當在月令中休囚而落宮旺相時，等時令旺時更會春風得意。 　      每次判斷之前，首先必須考慮的是空亡，第二個緊扣年命這個主題，這就是六壬體系判斷的兩大綱領。        六壬上有個規則，當初傳空了，中間剩下兩個傳了，必須末傳再往下傳一下。

         那麼初傳和中傳空了，氣數旺相有勁能傳下去，末傳可以往下再傳兩下，最多傳兩下。           本身是臨日柱幹支空亡，這個要填實就不容易，非得非常旺相，氣數足才能填實，稍微一休囚就不能填實了。而落地空亡，無論旺衰，極容易填實。         五大空亡：金空則鳴，火空則發，土空則通，木空則朽，水空則枯。         判斷應期有一個基本的原則，就是量相者多應，休囚者多散，衝克者見兇，入墓者見歸宿。         在判斷時必須首先判明事情是現在發生的事，還是未來發生的事，還是過去發生的事，這樣斷應期才能有一個大致的方向。

        徐養浩《六壬金鉸剪》中說：“旺氣發用為現在事，相氣發用為未來事，休囚等發用為過去事”。         所以說“旺相者多應”，而休囚發用到現在已經是過去之事，雖然是事還未了，但終歸是不成氣候，好事不成，壞事不兇了。         《六主金鉸剪》說：“壬家以克應取決於初傳用神者，發用之應期也，太歲發用應本年內，月建發用應本月內，月將發用應日纏內，四立支發用應本季節內，二十四氣發用應本氣內；七十二候發用應本候內，旬首發用應本旬內，當日支發用應本日，真時發用應在當時……”。          徐養浩又說：“此外有以幹生為吉應；克幹為兇應。          有的以初傳所合為成事之應期，未傳所衝為散事之應期。         又有以發用之絕與墓為應期者，陽幹絕，陰幹墓。        更有以末傳合神之下神為吉事之結期。比如占行人，課傳有歸象，則直以初傳墓下之神為歸期雲”。         陳公獻《大六壬指南》說：用在日前事情已過，用居日後事起將來，日辰發用事應今時，辰日刑衝事成恍惚，年月節旬發用事應年月節旬。

         古人在論衝合動靜時有一個講法：“凡事在尚未發生的時候，遇衝則發生變動；在已經發生的時候，遇衝則衝散。事未起而遇合，結果是靜而不起；事已起而遇合則事成。          人生活在天地之間，每時每刻都受到天地陰陽二氣的相互作用，天地陰陽二氣每時每刻都在衝刷著身心。         天地陰陽二氣的不平衡，便會導致身心的不平衡，便會產生不同狀態的概念、想法乃至行動出來，天地陰陽二氣控制著喜怒哀樂。這個時間心裏想什麼這是個定數，什麼時間心裏想什麼這個都是定數。         人這一生，吃多少苦，遭多少罪，走多少彎路，都是定數。        庚金長生在巳，長生為家。天幹十二狀態中的長生為家。子孫爻為剝官之神。食傷是代表一個人的表達、行動、行為。         青龍、貴人這些都是能力比較強。

        天地盤和四課中全是象，而最終到了三傳這個程度，由象歸到理，是定論的地方了，最終結論要聽三傳的。         年命體系是最好用的常這麼用，而且年命體系古人也有用的非常好，如以猴年命為主。先問者看天盤猴，後問者看地盤猴。        外事門主上主外，內事門主下主內。          想了解一個人，全方面看透，一是看天盤，一是看地盤，從這兩個角度去找去看。        子孫代表投資、財源、產品、貨物、投入、公安。青龍臨妻財時，才是大財。鬼是虛無縹緲的東西。          天地給不給，最終在三傳上，不是在天地盤裏。         天地盤讀的是象，三傳下的是結論，定論的地方，這點必須清楚。       當天地盤中的象和三傳中的理，相結合時候這是定論，下結論就在三傳。         六合合化成什麼五行非常關鍵。子孫生財，或者說食神生財，富貴自然來。         支財代表暗中隱藏的財，不易被人發現的財。

         一個六壬最核心的東西，凡是想求的事情，三傳有時候可以忽略不看，就看年命上面都有什麼，命上有的東西跑不掉，命上沒有的想求相對比較難。         幹支代表主客雙方，幹上神和支上神，分別代表了彼此的心態。思想所欲這個大腦中反映出來信息，一律是天盤上的，任何一個人心裏想什麼，看地盤年命上面所乘東西就是現在所想事情。         一般來說以日幹為我來看，是最規範的一種方法。        以年命為我，看我克的，這個都是好的非常實用的。         臨貴人、青龍了，這樣的財往往都是大財，這是六壬上的一大特點。        六壬學更重視天意、天命，很多事情不是人的努力所能達到的。         古訣“寅午戌見戌，巳酉醜見醜，申子辰見辰，亥卯未見未”，此為僧道之星，如出家脫俗，定能得道圓滿。但於常人主聰慧藝術即貴亦孤，如逢印星又主文章顯達。        華蓋是一顆孤獨、孤僻、內向、怪異之星，帶華蓋者一生多憂少樂，性情孤僻捉摸不定。        華蓋為喜神用神，主人聰明有才華，天分高；能夠與宗教，易學結緣而帶來好運，危難時似有神仙保佑，絕處得救等。

       判斷思路，還是要養成習慣，首先看發傳這個是內事門，還是外事門，這個在每一次斷課的時候，都要形成這種思維習慣。       外主大、遠、動，內主小、近、靜。       到三傳這個層次屬於後天。       在四課和天地盤這個狀態屬於先天。       先天就是一個具體事物還沒誕生之前的一種狀態，但是其中隱藏著某些生機，隱藏著某些發展的機緣。        在天地盤和四課中醞釀著各種緣分，當這個緣分氣數足了，開始就變成後天了，先天生後天，後天就是實物了，具體看得見、摸的著的事物了。        地盤代表正在醞釀的，隱藏的一些信息。

        十二將就是貴人螣蛇朱雀青龍這些叫十二將，而天盤的十二地支叫做神十二神，而地盤的十二個地支可以叫做地盤宮。

八字命理六爻奇門遁甲六壬太乙神數術數中醫：清陽抱樸說國學

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