原文

小過卦

（雷山小過）震上艮下

《小過》：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

初六，飛鳥以兇。

六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

九四，無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

譯文

小過卦：亨通，吉利的占問。對小事有利，對大事不利。飛鳥經過，叫聲還留在耳際。對大人不利，對小人有利。大吉大利。

初六：飛鳥經過，帶來兇兆。

六二：祖父可以批評，祖母可以稱贊。君王也有缺點，臣子也可以誇獎。沒有災禍。

九三：不要過分指責，但要防止錯誤發展。倘若放任不管，就是害他。兇險。

九四：沒有錯誤，就不要指責，而要誇獎。日後有出錯的危險，一定要防止。不利於占間長久的吉兇。

六五：在我西邊郊野上空，*雲密布，雨卻沒有下來。王公*鳥，卻在洞穴抓到野獸。

上六：對沒有錯的人不表揚，反而批評，像網羅網飛鳥，兇險，這就叫災禍。

註釋

①小過是本卦的標題。“過”有經過和責備兩個意思，全卦的內容主要是講對批評的看法。標題的“過”字是卦中的多見詞。由於前面已有“大過卦”，所以這一卦叫“小過”。

②可：有利於。小事：周代祭祀和戰爭是大事，其它都是小事。

③遺：留下。音：鳥的叫聲。

④以：帶來。

⑤過：責備，批評。祖：祖父。

（6）遇：禮遇，“過”的反義詞。批（ｂＩ）：祖母。

（7）不及：趕不上，有缺點。

（8）從：用作“縱”，意思是放縱，聽任。戕（ｑｉaｎｇ）：傷害。

(9)無咎：這裏的意思是沒有過錯。

（10）勿用：不利於。

（11）弋（yi）：*鳥。

（12）彼：這裏指代野獸。

（13）離：用作“羅”，意思是網，指捕鳥的網。

第3篇：《周易》否卦原文及翻譯

導語：《周易》對*的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響，下面是《周易》否卦原文及翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

(坤下幹上)[否]①：否之匪人(2)，不利君子貞。大往小來。

初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。

六二：包承③，小人吉，大人否亨。

六三：包羞④。

九四：有命⑤，無咎。疇離祉(6)。

九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8)，系於苞桑(9)。

上九：傾否(10)。先否，後喜。

【註釋】

①本卦的標題是否(pt)。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞，不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“幹”和表示地的“坤”相疊加，以示*陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。②否：不好，這裏指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”，指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“?”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要幹壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：幹壞事要倒黴。①本卦的標題是否(pt)。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞，不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“幹”和表示地的“坤”相疊加，以示*陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。②否：不好，這裏指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”，指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“?”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要幹壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：幹壞事要倒黴。

【譯文】

(否卦)：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利轉為小利。

初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。

六二;庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。

六三：庖廚中有美味。

九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人是誰。

九五：不要幹壞事，王公貴族知道就好。多麼危險呵，國家命運就像系在苞草和桑枝上一樣。

上九：幹壞事要倒黴。先碰上惡運，最後還是可以交好運。

【解讀】

“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一個組卦;泰是通順，好，否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯*的觀點就金面地表達出來了。

不好的癥結在於阻隔，在於相互對立。明白好、壞相互轉化的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻前而顧後，居安而思危，然後才能立於不敗之地。有了阻隔，產生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變成好事。

強烈的憂患意識，大概是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧(如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如未雨綢繆”等等),就可以發現我們的祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來;我們民族強大的生命力，也正在於在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。