易經第二十卦風地觀，巽上坤下。

觀，盥而不薦。有孚颙若。觀卦是景仰的象征，在觀看了祭祀前的灑酒降神儀式後，就可以不用去看那些獻祭細節了，因為此時心中已經充滿虔誠而肅穆的情緒。觀卦上面兩爻很像生活中的牌樓，而下面的陰爻就是支持牌樓的柱子，陽高高在上被人們觀察，陰主動去觀察陽，陽被觀察也要學會自省，你觀我我觀你，看與被看同時在被看的過程中要做好自我反省，以人為鏡調整自己，物大則觀越巨大的物品越容易吸引別人的眼光，為了顯示成果讓大家觀摩，做出大家滿意的結果，洗手虔誠的參加祭禮，莊嚴觀禮喚醒內心的良知，天人合一體會人的內心良心的存在，下坤一切順利隨便看，上巽謙遜風飄過讓看的人慢慢領悟，走正道學習觀賞自我調整用美好的感情投入進去，在被觀察的時候同時觀察別人的反應調整自己，古代放鞭炮有消毒的作用，古代講大道理百姓不想聽，百姓不想打掃衛生，於是聖人會說用鞭炮可以祈福，其實鞭炮含有化學物質可以消毒，同時需要清掃幹凈，但是聖人會說要把自己的福掃進去不要掃到別人那裏，這樣通過這種方式達到了教化的效果，風行地上把葉子吹得一幹二凈，照顧老百姓巡查四方，觀察民情教化他們配合民眾需要被民眾觀察自己的舉動讓他們跟著學習，同時用心關照觀察民心反應調整自己的行為政策，六爻所處位置不同觀察方法不同，剛開始怎麼觀，領導如何觀，一步步深入改變不同的觀察方法。

初六童觀，小人無咎，君子吝。初六對小人是好事對君子不是好事。用小孩那種幼稚的眼光看待問題，在祭祀儀式上小孩只知道看熱鬧什麼都不懂，來不來都一樣，幼稚的看待事物只有實用主義是不對的，出去旅遊的時間有限走馬觀花，只是一味炫耀打卡我去過什麼地方旅遊，可是深層次的東西一概不知，看不懂也不一無所知，只知其然，而不知其所以然，這樣沒有深入了解就沒有好處，之所以老子提倡復歸於嬰兒純真無邪，是在你有了智慧以後，由無到有產生智慧也就是智，又有到無返璞歸真也就是仁義禮智信中的信，很有成就卻保持原來的那份初心純真胸懷廣闊，有學識有膽識返璞歸真，但是這裏的幼稚是真的幼稚，是只重視外表的小人之道，這不是君子之道，知其然知其所以然才是君子之道，要打破童觀向下一個境界邁進。六二窺觀，利女貞。六二偷看對女孩子來說是好的，古代為了保護女生，一般不讓大戶人家的女生出來而是躲在屏風後面偷偷的看，從門縫裏看這根本看不清楚，所以會有偏見，這樣不容易觀察清楚以偏概全，出於對女孩子的保護，但是現實中的男生可不能偷偷的看，這樣不是大丈夫所為，容易產生偏見，六三觀我生，進退。三多兇，從更近的地方看九五，以為自己已經了不起了，但是還是要用心觀察，應該做出合理的選擇不要失去正道，有些值得看的就拍一下，不值得拍照的就不要浪費底片，一定有憂患意識，不要覺得自己已經看的差不多了，其實深層次的還沒有掌握，謹慎決定前進還是後退，六四觀國之光，利用賓於王。六四離九五君主很近了，這個時候君王把他的恩澤灑遍大地，看到國家盛大的景象變成九五的貴賓，很樂意觀光這樣盛大的景象，九五想讓你出謀劃策聽你的意見，九五觀我生，君子無咎。九五作為被觀察的君主上級，一定要通過別人檢討自己以人為鏡，調整自己，就像唐太宗和魏征，以人為鏡可以知得失，通過觀察百姓的反應也就是反饋來積極調整自己的舉動，上九觀其生，君子無咎。上九作為國之大佬，關心觀道會不會窮盡，所以他會關註九五的表現，幫助九五團結心思，因為他忐忑不安害怕九五失去觀道，所以幫助九五撐住，讓自己的行為受到人們的關註和景仰，君子就能遠離禍患和過失。

看到細微之處不要只看形式，格物致知，應該細致的看待事物觀察它內在的道理，不要有偏見要正確的認識進退，觀其內涵，作為被觀察的人要觀察反應然後積極調整自己，不要單純趨吉避兇，要慎始敬終。