「泰否之道」第十七講：「否卦」之九四爻辭解讀
《否卦》之九四爻辭破解
【原文】
九四：有命無咎。疇離祉。
象曰：有命無咎，誌行也。
（一）釋字（詞）
疇
《說文》：“疇，耕治之田也。從田，象耕屈之形”。
“疇”的本義是已耕作的田地。耕治之田，必是同類之作物，少有雜草另類，故“疇”又引申為“同類”，後寫作“儔”。《荀子·勸學》：“草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也”。《戰國策·齊策》：“夫物各有疇”。
離
通“麗”，附麗，依附的意思。《離卦·彖傳》：“離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土”。
祉
《說文》：“祉，福也，從示止聲。”《易·泰卦》：“帝乙歸妹，以祉元吉”。
“祉”從示從止。“示”與祭祀有關，表示與祖先有關；“止”表示事物的本源、根本。《說文》：“止，下基也，象草木出有址”。“祉”代表先輩的福蔭。古代實行世襲制，人的身份、地位、財產都源自先輩，基於先輩的舊德，稱為“祉”。
（二）釋象
《否卦》九四在巽體，“巽為風”。“風”就是無所不在的空氣，反映大自然的寒暑冷暖，幹濕宜忌等信息，代表天命而行於天下，故曰“有命”。
《否卦》九四剛爻柔位而不當，九四雖不當位，但其地位卻是自然形成的。《否卦》是消息卦，陽消陰息，根據消息卦自然變化體系，先是《乾卦》陽消陰息變為《姤卦》，然後《姤卦》再變為《遯卦》，《遯卦》繼續陽消陰息而後成為《否卦》。天道自然變化，是為天命。九四雖不當位，但其地位是自然形成的，是為天命，順天命則“無咎”，故曰“有命無咎”。九四為艮體主爻，“艮為成”。九四所成，乃順命而行，其行無咎，故《象傳》釋曰：“有命無咎，誌行也”。
田疇
《否卦》天地不交，陰陽不雜，各從其類，故曰“疇”。《否卦》九四居上卦為陽爻，上卦為乾，“乾為君”，故其疇屬君子、大人之類，而非庶眾，小人之流。《否卦》九四為艮體主爻，“艮為門闕”，《易》常取象為“廟”，這裏取象為宗廟，宗廟是供奉、祭祀先祖的地方，故這裏取象曰“示”，示與祭祀有關。又“艮為止”，“止”在這裏是指根基、本源的意思。九四有宗廟、有根基，故曰“祉”。“祉”字從“示”從“止”，“示”代表宗廟祭祀；“止”代表根基，本源。“祉”在這裏的意思就是指祖先的福蔭。《否卦》九四近君，居宰輔之位，這都是祖先的福蔭。古代貴族世襲，九四疇屬君子、大人，一人之下萬人 之上，所依賴的就是祖先的福蔭，故曰“疇離祉”。離，麗也，依附也。
（三）義理
世襲制是我國奴隸制社會的本質特點。王權確立後，各級貴族的身份和地位是世襲的。這種等級森嚴的世襲制度一旦形成就很難再有所改變，所謂“天尊地卑，乾坤定矣”，這也是“否”的一種表現形式。世襲制度形成了等級森嚴的社會結構，在這種等級森嚴的社會制度下，任何僭越行為都被認為是非禮的。不同等級之間的交往都有嚴格的規範，不得僭越。世襲的本質就是依賴祖先的福蔭。西周實行分封制，大分封之後，天下定矣。天下既定，幾無可再封之地，無邦可建矣，這就是《彖傳》所謂“上下不交而天下無邦也”。
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