辰戌醜未之土有何不同？在這裏，我們不再引述古今命理大師們的無數宏論，我們只就土的本質特征進行理性客觀的分析。

關於辰戌醜未四庫之土：

１、從本質上講，辰戌醜未四庫之土都是土，都具有土的“稼穡”特性，具有載物生化藏納之功能，在這兩點上絲毫沒有一點區別。

２、從辰戌醜未的“稼穡”特性之發揮程度來講，則具有很大的區別。辰為水庫為濕土，若以形象的比喻來說，辰土類同飽和水份之土，因此其“稼穡”育萬物的功能很強大；戌土為火庫為燥土，若以形象的比喻來說，戌土為巖石礦石之土，因此其“稼穡”育萬物的功能就十分有限；醜土為金庫為蕭殺之土，若以形象的比喻來說，醜土為冰晶之土為沙礫之土，因此雖兼具剛柔之性，但其“稼穡”育萬物的功能也不強大；未土為木庫為生發之土，若以形象的比喻來說，未土為最適合萬物生長的泥土，因此，其“稼穡”育萬物的功能十分強大。

①以木為例：在不考慮其它因素的情況下，甲辰之甲木就沒有乙未之乙木強旺，甲戌之甲木就沒有乙醜之乙木強旺，木的旺衰依次為“乙未、甲辰、乙醜、甲戌”之木。

②以火為例：在不考慮其它因素的情況下，丙戌之丙火就遠比丙辰之丙火強旺，丁未之丁火就遠比丁醜之丁火強旺，火的旺衰依次為“丙戌、丁未、丁醜、丙辰”之火。

③以土為例：在不考慮其它因素的情況下，戊戌之戊土就遠比戊辰之戊土強旺，己未之己土就遠比己醜之己土強旺，土的旺衰依次為“戊戌、己未、己醜、戊辰”之土。

④以金為例：在不考慮其它因素的情況下，庚戌之庚金就遠比辛醜之辛金強旺，辛未之辛金就遠比庚辰之庚金強旺，金的旺衰依次為“庚戌、辛醜、辛未、庚辰”之金。

⑤以水為例：在不考慮其它因素的情況下，壬辰之壬水就遠比壬戌之壬水強旺，癸醜之癸水就遠比癸未之癸水強旺，水的旺衰依次為“壬辰、癸醜、癸未、壬戌”之火。

３、從辰戌醜未的載物藏納功能之發揮程度來講，辰戌醜未之土也具有很大的區別。

①辰土是水庫，藏水功能最強（無論藏多少水都不失其濕土之性），藏火功能最弱（藏火多則辰土變燥土失去稼穡特性），藏金土功能一般。

②戌土是火庫，藏火功能最強（無論藏多少火也不失其巖石礦物本性），藏水功能最弱（藏水多則戌土之中有石泥而失去稼穡功能），藏金土功能一般。

③醜土是金庫，藏金功能最強（無論藏多少金也不失其凍土沙礫本性），藏木功能最弱（藏木多則醜土水份減少沙礫太多故而稼穡功能要下降），藏水火功能一般。

④未土是木庫，藏木功能最強（無論藏多少木也不失其適萬物生長之本性），藏金功能最弱（藏金多則失去未土的稼穡特性），藏水土功能一般。

這就是講：土具有藏納萬物的特性，只是因為“辰戌醜未”四墓庫土在藏納萬物的具體方面有強弱之分，因而才重點講“辰為水庫、未為木庫、戌為火庫、醜為金庫、辰戌為醜未庫”。

明白這個客觀道理，才能在八字斷驗預測之時，對八字中的每一個幹支五行的旺衰進行準確分析判斷，從而才能取準用神忌神，為進行準確的八字命運預測提供一個最根本的基礎平臺。

辰戌醜未為土的專值月令，辰醜為濕土，是泥沙之土，裏面水的含量很多，辰又為水庫；醜土為濕土，能生金晦火，這兩種土在一般情況下助戊己土的力量小，也有水的力量；未戌土為燥土，是燃燒過的磚瓦之土，或比喻成沒有水分的結實的幹土，這些土克水的力量大，通常做水較多的堤壩，未戌土在一般情況下不生金，只會脆金（能力遠不如午巳火），晦火能力稍小，助戊己土強。

上面的論法是在通常情況下成立的，如下面的例子中則不成立：假設年未、月午、日辰、時寅。月令是午火，燥氣大，地支無調和；辰土一點癸水被燥勢蒸發烤幹，若天幹有金，此辰土也難生之，辰中又藏有乙木中氣，在此中情況下乙木助天幹之木也會減弱，此辰土遇水則克，就像人一旦失去了自己的善心，就會謀害他人一樣。假設：年卯、月亥、日戌、時寅。在此中情況下的戌土可以充當濕土的功能。

在一般情況下辰醜為濕土，為土之陰；戌未為燥土，為土之陽，因為含濕、燥的原因。八卦象數預測中很講求變易，世界萬物都不是一成不變的，事物發展到某階段就會變，陽極則陰生，陰極則陽生，物極必反。四土也是如此，其實上面的案例是一種情況，辰醜土見亥子水而相鄰，水可以改變辰醜土的性質。如申子辰三合水局，亥子醜三會北方之水，是土從了水象，此時的土幫扶戊己土的力量很弱，甚至不作為辰醜土的根。還有，巳酉醜、寅卯辰，此種情況是巳火醜土都從了金象，辰從了木象，未戌土亦然，不再多說。亥入辰庫，寅入未庫，巳入戌庫，申入醜庫，在一般情況下是這樣認為的。

什麼情況下為墓？什麼情況下為庫呢？鄙人是這麼認為的，凡是天幹在原命局不得令、休囚、扶助少的時候，而又克泄天幹的五行多為墓。假如：甲午、辛未、丙午、戊戌，甲墓在未，甲木弱而無根無助，便入未墓。凡月令命局天幹得令或者是旺有生扶，克泄它的五行少時為庫。假如：甲寅、癸未、庚申、戊辰。甲木有根，又得月幹癸水相生，則為庫。卯戌合、子醜合、午未合、辰酉合，子辰合，卯未合、午戌合，則為閉墓庫。月柱：壬辰、丁未、庚戌、辛醜。在不考慮其他四支濕燥的情況下，鄙人是當天幹旺看，是比壬子等弱了百分之五十、六十而論。若月是壬辰，年或者是日柱又是壬辰，鄙人認為是水旺。若月令未土，局中成三會或者是三合；則木強，但是未土助戊己土的力量還是存在，可以相當於一個余氣的力量。月令戌土，寅午戌合，則火土旺，火旺於土。

子醜合，則醜土克子水；卯辰穿，木旺則克土，土旺則折木；午未合，則火土旺（土旺於火）；酉戌穿，跟卯辰一樣。未戌醜三刑，醜未衝，辰戌衝、辰辰自刑，是以土旺還是土減力呢？這問題爭論比較多，鄙人所見的書包括六爻，所平均下來以土旺論較多。當閉墓庫時，大運流年遇見：未戌醜三刑、醜未衝、辰戌衝、辰辰自刑，則為開墓庫之時。醜在命局，遇見未衝，則衝出辛金，反之與醜為刑亦然。

那麼天幹與支合，遇見土能不能夠合呢？首先強調隔支無論怎麼樣都不能夠合（宋英成老師認為可以，但鄙人還是相信段建業之說）。其實庚辰、丙戌可以合，在段建業的命例中記得與一個論JN的命中，日幹乙木，月柱丙戌，其他柱不見傷幹，因財藏在戌土中，而丙合戌土中的辛財，傷官為口才、藝術、生殖器等，所以是用自己的生殖器去取財之人。

（一）簡易：辰戌醜未為四隅月，為土的專值月令，諸書皆言土旺於四季，然其專值旺令中因其"方之余，藏之雜"又各有不同。土分燥、濕兩種，辰醜為濕土，為土之陰；戌未為燥土，為土之陽。辰醜為濕土者，蓋因辰乃水庫，申子辰合申金為發水之源，子水為水之正旺，辰土納之而曰庫，寓為濕土。醜者，北方水之余氣，方氣之余近水而濕也。未戌為燥土，戌者燥，因火自寅生，至午旺極，戌納而為火庫，其性燥熱。未乃火方之余氣，火氣之余，近火而燥，此為辰戌醜未燥濕寒暖之性的由來。我們在應用過程中，廣大易友往往忽視了四土的真正作用和應用條件，五行的生克關系誰都知道，就連不懂易學的常人也大多知道土生金、金生水、水生木、土克水、水克火、火克金、金克木的關系，那麼四土與其它四種五行的關系也逃不掉生克關系，但因其燥濕的特征，生克的關系與其後四種（四行）又有所區別。

（二）不易：辰醜土的特性為濕土，未戌燥土，但土與金的關系是土生金，金泄土的關系；與火的關系是土泄火，火生土的關系；與水是土克水，水耗土的關系；與木是土耗木，木克土的關系；五行的生克特性永遠也改變不了，此為不易之理。

（三）變易：不易之中有變易，這又是"易"的魅力所在，變易不是把不易的改變了，而是要變通，用辨證思維去變。變要依理而變，依易之自然之理而變，而不是胡變、瞎變、亂變一氣。從"由來"節我們可以看出，辰醜土為濕土，是因為辰見申子之合，醜見亥子之余而謂濕土。未戌土為燥土，是因戌見寅午之合，未見巳午之余而言燥。由此推得，我們在命理應用辰戌醜未時，應辨證的應用，也就是說辰醜土與未戌土有其特殊的作用。

辰醜土見亥子水而緊鄰，水可以改變辰醜土的性質，土從水象，此時的土幫扶戊己土的力量很弱，不作為辰醜土的根。如局中有辰醜土而不見亥子水，不以從水論，土就是土，按正五行生克論，即使辰醜土見亥子水，如土旺且眾或火旺而生土亦不從水，按正五行論。論辰醜土克亥子水，生申酉金，幫扶戊己土論。未戌土見巳午火時，如火的氣勢旺，未戌土以從火性論，如命局火受制或弱又雜，以辰醜亥子者，未戌土還是以土論，以正五行論。生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火論，有制金之能，〈淵海子平〉曰之為脆，而不生金，見木以"生泄"論，見水以"相互"克制論。如單見未戌土而不見巳午者，或巳午與未戌遙隔者，火是火，土是土，各司其職。

為什麼同樣是庫卻有刑有衝呢？我認為原因在於作用程度的區別。辰戌衝，是辰中的水克戌中的火，戌中的金克辰中的木；醜未衝是醜中的金克未中的木，醜中的水克未中的火，未中的火克醜中的金；兩種衝的情況是庫中所藏之物之間全面的交戰，所以為衝。醜刑戌是醜中的水克戌中的火；戌刑未是戌中的辛金克未中的乙木；只是庫中的一種五行之間的交戰，程度較輕。《滴天髓》有言：“支神只以衝為重，刑與穿兮動不動”，其實也就是在說明衝、刑之間的作用程度的不同。

一、辰土：

在命學五行易變中，四墓（辰戌醜未）的變化最為玄妙，在此篇講解中，主要是介紹五行陽陰的氣態與固態存在與轉化形式。辰土：辰為陽土，亦為水之墓庫，在人元用事內中藏有乙木、戊土、癸水，它的內在氣息雜而易變。辰在位東南方，處《洛書》巽卦之內，在辰中乙木為卯之余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態形式，癸水也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的克合就會形成一個質的變化，對於人的吉兇有很大的影響。因為如以固態的形式出現則可埋金克水，而以氣態的形式出現則會晦火養金而生水。

在命理學中，由於稱它為“墓庫”，則有存藏隱氣的特點，雖同是一個辰土，但在論斷中，命局的結構不同就會有不同的吉兇反映，而辰土會隨命局結構變化，有時它能生金，有時它能克水，有時則會培木之根。而論命的準則是根據五行氣息的傾向來進行吉兇判斷的，所以我們在論命中不能見“辰”而一概而論之。

在十二支中辰排第五位，屬《河圖》的坤位，位於西南方，屬於陽春三月之時，為木火分野之地，氣領春夏輾轉陽明生發之氣。其氣分為三層，土性固態沈底，水性遊弋而活躍，木性遊刃而騰上，在命局結構中，需要辰為木性的形態出現時，均要實質的木相交，方能成其疏土培根之實而茁壯成長，還得配水（壬）之質性相輔才能成立。需水之氣息，必得金水之質而引化，方才能成其水庫之形，而灌溉四野。需土性特點需得火土助或臨衝破，才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態的轉化是辰土分析的關鍵所在，只有明白它的交替變化原理，才能進行深入地析命理，如果不明白這三層結構變化原理，就會在分析命中時而感到迷惑，因為它有時可以以水論之，有時則以木論之，而有時只以土論。

辰為三月以陽春而喻之，凡以木為桃花之命，在運辰墓之時，只要柱或太歲中有乙透，其桃花之遇不會少於“卯”，這就是“三月煙花下揚州”的由來。辰由於有乙與癸的氣態在中間活動，又上領陽氣而入夏季的分野之地，其本性好動，來勢猛烈，吉兇反映明顯，個性特點突出。屬龍或生於三月與生時為辰之人，聰明善變，氣宇軒昂，威武神奇，頗具大將風度，有美的外表與審美能力，具遠大的誌向，好勝心強，是當官有權之命。

辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”，在風水學中稱為“蔭龍水”，所以是提取命主陰陽宅風水優劣的根據，書中有“深山大澤龍蛇生焉”之說，這說明辰墓含義深邃，氣與質的轉化關系玄妙，氣息生死之機玄藏，它順行是陽氣抒發的表現，土的本性得到充分發揮，固態地籠罩人的命運，而成“天羅地網”，辰順行到西方則會由固態的質變化為氣態的表現形式，影響人的命運，如果是逆行至北方，則會直接成氣態的形式，而配火，這就形成水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土則會死去，而只有金水之氣態形式作用於人。它在本位東方，雖然受木氣之克，但陽氣不散，死而不絕，土氣長存。

辰遇戌相衝為打開財庫，這是《河洛》對待的原理，一個是天門、一個是地戶，兩氣向中間交感而衝擊，其氣息是土質存中，它氣飛揚。用土的命局為工作住宅有變動；用金則為文庫，主學業、學術得到發展或成功；用木則為衝開財庫，而有發財之象。書中雲“墓氣逢衝看喜用，透幹之神是真蹤”，這說明兩墓相衝重在透幹之神的分析，本身逢衝墓內所藏之氣損傷不大，對人的吉兇表現是透幹之神喜忌而決定的。辰與戌衝為“存庫”，在《洛書》中的運行，是由巽入中而至乾位的運行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。但戌與辰衝為“破門”，其固態的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克，所以金氣會有損傷之危險。

為什麼辰戌衝與戌辰衝不同呢？在很多命理書中沒有說清其理，他們只知道，戌中辛金會克辰中乙木，辰中癸水會克戌中丁火，是兩敗俱傷之象，因為他們只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的內在結構原理，所以就不明白運動的變化與立體的結構原理。辰衝戌，辰中乙木經過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事並發達。戌衝辰，是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存，而易受木火之氣克傷之故。總結：辰衝戌，水木氣深。戌衝辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉兇事宜的反映就有很大的區別。

辰遇酉而相合，遇申同樣相合，這是《河洛》易位的原理，辰土順行經過南方而至西方，辰中的水氣開始蒸發，土氣皮脆內濕，遇申則得水之源而消亡土性，拱申而為水，在論斷中遇之是水氣七分金氣三分而分定其力，如果是大運逆行申拱辰，則背水而行，迎火而上則金七分土三分，水氣無存，則為合之絆。辰遇酉則化成金氣，可順可逆，因金逆邀長生，順行墓助，氣息不傷，全賴透幹之神的助益，而顯作用，它們雖是氣態形式出現，但在歲運中能透出金水，作用於命局的力量是大的，反映是明顯的。

辰辰自刑，是伏呤的表現，為墓庫枷鎖，收藏之物不易出來相助天幹而發生作用，這叫“後無援兵”，這是針對命運中相刑後透幹之神而言。在天幹透乙木時，辰雖為余氣之根，但根不連身，反耗木氣。在透壬癸水時，則為通根身庫，但身不連庫，為“水井加蓋”之象，所以天幹之神無助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用於日主的表現並不明顯，重在透幹之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的結果對於命主是優還是劣。

在分析命理過程中，有很多地支的相戰、克、合等反映，其直接作用於命局的效果並不是很明顯，其力量作用於它對透幹之神的氣息阻隔，這是我們分析命局氣息流通的手法和重點部位，明白此中玄機與它們能發揮的作用，在論斷過程中，就不會再是平面的、力量均等的、亂七八糟、主次不分的分析命了，將會是條理清晰，思路層次分明，先後有序，輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。總結：阻隔忌神的力量為喜，阻隔喜用神的力量為兇。

二、戌土：

戌為陽土，處十二支第十一位，在人元用事內中藏有辛金、戊土本氣、丁火墓氣，它的內在氣息復雜而易發生變化。從《洛書》九宮中，辰與戌處乾、巽相卦之位，乃掌天門與地戶，天地相交之後，方能化生萬物，辰為水之庫，而戌為火之庫，水火是大自然的主要氣息，主寒燥枯濕，氣息交媾後則四時五行之氣皆長，它的氣息結構原理較醜未復雜，作用與對命主的影響力也大於醜未。醜未代表人事的生死之地，而乾巽則代表天地的生死之氣，天地不交，則何來人焉。

乾宮之戌順行交於坎位之子，乃至寒之所，則能潤澤天地。巽宮之辰順行於離交於午位，乃至陽之精，普照萬物，均為化生交媾之象，逆則脆西金，培東木，金神無存，乃太極反克之法。戌在位西北方處《洛書》乾卦之內，在戌中辛金為西方余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，丁火為墓氣居右，在戌中所藏的辛金為氣態形式，丁火也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對於人的吉兇有很大的影響。因為如以固態的形式出現它可埋金、脆金與制水，而以氣態的形式出現它則為金之余氣，納水養木而存財。

在命局結構中，由於它為“墓庫”則有存藏隱氣的特性，是五行的儲存之處，隨命局的順逆與濕燥而隨意取用，凡得水氣的調配均有一點作為，凡遇火氣滋長，均多起倒，這是因為墓中之金受損之故，它與辰墓略有區別，辰中乙木乃東方之余氣，但辰中有癸水，能潤土培木，所以乙木之氣不滅。而戌中辛金雖為西方之余氣，但中藏丁火有滅金之險，必賴水之滋養方才助長之氣，這也是“金神格”的論斷關鍵所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之憂，在論斷中不可不分。

戌在《河圖》的離位，位於正南方，屬於盛夏時節，氣息燥烈可想而知，遇水或順行方能調節於炎烈之中，而成為既濟之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之調節，方有富貴之氣，不然必生偏枯之氣，而終身無為也。戌土由於有辛金與丁火的氣態在庫中間活動，對於命局的結構與歲運的運行方向就有了一定的要求，命局喜暖則逆行又上，金變成財，則有富裕之氣，命局喜濕，則順行而去，金財生水官，而官貴之氣舒。如方向相反，則終身無為。戌為燥土，本性好動，氣專息強，個性特點突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顧家守財、忠實可靠、仗義重情、對朋友大方、對家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮鬥、但職業易變、一生易近官貴，人緣佳、誠信度高、但個性好強、自尊心面子思想重，有遠大誌向。

戌為“燒原”，是深秋之九月，時值草木枯萎之季，農家燒草而化肥，然後開始耕種，戌又為火之墓，火能生土滅金，會成毀壞之象，戌與卯相會，正應火燒原野之象，這是秋天的枯草被焚時的景象，形成“春入燒痕”而枯草成潤之象，所以來年定有好的豐收，其人緣佳，為人謙和，定得貴人相助而四方進財。

在四墓之中辰戌相衝之氣對命主的損害大於醜未相衝，辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊，相交後，辛傷乙，癸傷丁、庫氣皆毀，因為辰乃木之余氣，戌乃金之余氣，余氣的力量均比較強，衝則受損也重，裏面所藏的金木皆不能取用。而醜未中雖藏金木，均為它們的墓氣，水火為余氣，但墓氣中的土有調節火水的作用，而金木能得寄養，實際為水火相交，於墓氣的損傷相應就要小點。辰戌則不然，為余氣正衝，則對於水、火的影響要小點，對於余氣的損傷就要大一點，加上水火本有既濟之功，所以損傷又要小一點。在相衝與克之中，損傷最大的就是兩行實力相差不多，而處對峙狀態兩行，如果一力大一力小，則損傷之力就相應小多了，這是弱不與強鬥的原理，又好比太極拳的“引勁落空”理論，所以才有李後啟先生的“水火交戰金受傷”的命學理論。

三、醜土：

醜在人元用事中藏己辛癸，癸水為子水的余氣，在《洛書》中五行是由右向左的順時針方向運動，而醜中癸水其氣息傾於右邊近於子位，己土則為醜墓之本氣，處於中正地位，辛金則是庚金由巳中的頑鐵，經過火煉成器，被人們用完拋棄的鐵屑，收藏於廢品站，所以居左邊。醜在十二支處第二位，為陰，屬《河圖》的乾位，於《洛書》為艮，位於東北方，屬於冰霜濕泥之地，處臘月梅開之時，但天時值處二陽進氣之時，醜中之己土已有暖陽之精氣，能培木之根，能納火之烈，可養金之銳，其性靜而賢良，溫和潔高，有“柳色黃金嫩，月照柳梢頭”之喻，這說明醜土的氣息，賦有上升下降之性，上則能助月白之金，下能養木垂柳衛水而成影，它不怕順去東南方，在東有醜中之埋根之鐵，命運中遇透太白之金則為貴征，在南方它可晦火之光，而養金護水，周旋於寒曙之間，其作用方顯其威。

它不怕衝破庫氣，為何？因為醜中辛金方才有利廢之用，能制木成財，二陽之氣得以舒展。不衝其氣不能發生作用，只因醜土為質的形勢出現，內中雖含純陽之氣，但內斂隱匿，加上辛金收藏於此中，深埋而不顯其光，自難作用於人之運途之中。所以醜遇未為破殼而出光躍四野之象，如再遇戌則為刑，這又為何？因戌為醜的逆行之地，一是戌為辛金之余氣，遇之逢劫財，有成爭奪未中乙木之勢。戌中丁火為丙之余光，燥性不死，有毀金之病。戌中戊土合制癸水，則會失去潤澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行，三者相遇，則會毀壞庫中的純陽之物，而成真正的廢品，其人之命途遇此，自是官災與損傷之象。醜遇酉、巳則能合成堅實之金，是全三方之氣，其過程則為由頑鐵而鑄成有用之器具，如刀、機器、珠玉等有用之物品，所以稱為成形，成形之金器，不需再遇火之鍛煉，再煉則會損毀其形，而成無用之物也，最宜水之發泄精華之氣，方顯金的特性。

五行十幹十二支在本身內含的性質中，各有順逆隱顯的特點，總的分為兩種結構形勢，一是氣態的個性結構，二是實質的個性結構，在這中間又隱藏著相互之間作用後的轉化關系，它們在透幹會支與刑衝破害中，順逆之機就會產生質的轉化，其內在的元素結構也隨之而變，這是我們在分析中必須註意的問題，所以《滴天髓》中雲“生方怕動庫宜開，敗地逢衝細仔推”。大家在實務中一定遇到過這樣的問題，也就是有的人在命運中行墓庫運時則大發財官，而有的人則遇見官災破財甚至死亡，這中間就有許多項內氣結構運行變化的原理，我們能認識透徹其隱藏之氣的順逆生克變化原理，則吉兇自然明了。

醜土在按季候的運行位置則處二陽進氣之時，是外寒而內中蘊藏著暖陽之氣，此原理是由易理與二十四節氣的歷法推算得來，由冬至後陽氣生而進位，夏至後陰氣長陽氣消，而在傳統析命中則不按冬至與夏至而計算，則是以立春為一年伊始，所以命學重農歷的節是為了找準歷法的太極，明白風水中羅盤的朋友就會清楚，“節”好比地盤正針，是格定命局經緯的依據，也就是排出四柱的八個字與大運，在風水中好比用羅盤正針立向，然後就是玄空飛星論氣。八字命學也一樣，在《萬年歷》上查定出生年、月、日、時與所在之“節”內，排出命局與大運，之後則是論“氣”的形成與消長。

論氣之法是按照《易經》的消長原理而來，《易經》中雲“萬物負陰而抱陽”，也就陰中有陽，陽中有陰的意思，比如：前面在論“子”內所說的“三伏生寒”是陽中抱陰，也就是陰氣由物質的內部在此時發牙，此為太極圖中魚形全白中的小黑點，它在六月“未”而生陰氣。而在醜月中，則為陰中抱陽，陽氣由此月而聚並生發，此為太極圖中全黑魚中的小白點。在夏天五月開始陰進氣而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的陽進氣至三九，二陽氣聚，它們的結構形勢成交抱之狀態，由正月立春至小寒一年的十二個月對分，陰陽各占六個月，而陰陽之氣息則相互超抱了一個半左右，這種超抱的陰陽之氣對於人的命運結構有作決定性作用，它可以左右全局的寒暖順逆的運行方向，特別是對於從與不能從的命局的識別影響最大，《老果登壽》的識氣方法就以太極運行原理進行解析的，它對於大運運行氣息與接氣原理消長和流年超接氣息，講解精辟，用這種方法論斷命運，其準確度是相當高的。

在農歷十一月（冬月）陽氣初生，此時叫一陽來復，醜月（臘月）則為二陽進氣，氣足後就進入正月春節的“三陽開泰”了，陰氣與陽氣之間略有區別，陽氣剛烈性直，其表現形態明顯，是由表裏同進之氣，而寒氣則陰濕柔泥，在不知不覺中侵入物體的內部，所以在中醫學內“傷寒”之疾不好醫治，這是它的氣息深入核心紮入虛浮的燥陽之氣內，緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人，假從也發家”之喻，由此也可以明白“陽幹從氣與陰幹從勢”的說法。

四、未土：

未土：未為陰土，處十二支第八位，在人元用事內中藏有乙木、己土、丁火，由於為墓神，而它的內在氣息比較復雜，它是以氣態形式出現的，在命理學中，它有著善變其形的性質，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰，這是《河洛》對待的原理，未位於西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之余氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之余氣，它得乙木之生，其性向上漂浮，所以以氣態的形式作力於命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在分析命中最為玄妙，天幹得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂。天幹得金水則有陰氣復生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理，所以《滴天髓》才有“陽幹從氣不從勢，陰幹從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結構中有很大的可變性，是由氣、固態氣息的轉化形式決定的。

如果未以其中所藏己土得到天幹金水之氣的助長，那麼它是以固態形式出現，則能左右於燥烈之中，孕養陰氣，如果大運順行西北之地，陰氣得到培養，則能形成土生金，金生水的連環相生之勢，氣息通暢富貴之氣立現。如果逆行大運於東南方，它與氣態形式出現，則脆金克水，陰氣盡失，則阻於人事之中，有亡於膏石之險（膏石：為病藥），這是內含的原理的兩面性，由於未為木之庫、火之余氣，內中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時被消亡的危險，它如順行西方大運，金得地，而水透幹，流年再遇金水，則火木之氣就會死絕，反成滅火之憂，雖為命主調候之喜，但六親受傷也在所難免。如果逆東南木火大運，流年再遇木火，則有消亡自己的危險，這是陰絕而純陽之病，五行之氣不能得到化生的結果，此時所說的純陰、純陽，非四柱全陰與全陽，而是變化中的陰陽氣息轉換關系，這才是真陰真陽也。

未在《河圖》的坎位，位於正北方，有“天一生水”之喻，由於寒氣中藏，所以在未月天幹透水或順行大運時，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結構有可變性，是純陽與純陰的分界點，其內在容量是我們不能想象的，但它確實作用於命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過大家應該明白這點，凡遇五行氣勢傾於眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運行，並尋其歸藏之處才能定論。

未為“花園”，乃木之墓庫，好比墻垣內的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會經驗，精明能幹，心地善良，溫文爾雅，具創造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內剛型，如得運助最易成為富翁。未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木於長生而祿旺，後歸木庫而成形的固態轉換過程，天幹不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發，方為體全之象，其順利可知。

未遇醜為相衝，這是在辰戌醜未四墓相衝中對命主損傷最小的一組，醜衝未是醜助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發，從而作用於命主，所以命書中定為“衝開財庫”，為得官得印，財興人發，當然我們不能一概定論，得視氣息的運行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養，但日主寒氣過盛而成另一憂慮，雖對命主本人影響不大，但反有克財之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反喜行丙丁之鄉，此為未中印星發跡，其命主學養成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。

在分析命中最容易遇見的就是六月生人，未土值權，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的範圍，而進入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區別為上下月之分，以陰陽氣息的成熟原理，進行分別對待，來解讀五行的結構與屬性，方能合符氣息的運行真機，不然其論斷結果就會與現實相去甚遠。我得傳未月之氣分得更細，以十天為界，從小署十天為陰氣不長之時，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。中間十天，則結構中和，命局有金透出運遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽之氣，而成調候之功，只有在大運遇逆行火木之時，方有脆金滅水之險。生於後十天，則金水之氣大長，順行大運，寒氣較深，對於命主本人，沒有大的影響，而對於六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運用方法，這就是調節於寒曙之中的五行的妙理。

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