第 三講 風水與方位第一節第二節方位的表示方法方位（方向） 判讀第一節 方位表示方法••••••••陰陽四神河圖洛書八卦九星、 二十八宿幹支二十四山天盤、 人盤與地盤1.1方位的陰陽• 以水劃分：•南北走向： 北為陽， 南為陰；東西走向： 東為陽， 西為陰；•• 以山劃分：•南北走向： 北為陰， 南為陽；東西走向： 東為陰， 西為陽；•1.1方位的陰陽• 二十四山劃分：•• 3600分劃分： 西00北——東450南為陽西00南——南450東為陽乾巽分陰陽•1.2河圖洛書與方位河圖洛書河圖的“河”， 是指黃河， 洛書的“洛”，是指洛水。 黃河與洛水之間， 大概就是後來所謂的中原地帶， 也就是華夏文明的發祥地。 據說黃帝統一天下之後， 某日從黃河中躍出一匹龍馬， 馬背上有奇異的圖案， 洛水中也浮出一只神龜， 龜甲上也有些奇異的圖案。 大家認為是種異象， 就把馬背與龜甲上的圖案記錄下來， 這就是河圖與洛書。• 相傳：由“河圖”推演出八卦， 稱“先天伏羲八卦”。商末周初的周文王由“洛書”推演出另一種八卦順序， 及六十四卦， 稱“後天文王八卦”和六十四卦。《周易》 源自於河圖洛書。 伏羲氏河圖龍馬出現的時候， 頭頂出現了七個白點、兩個黑點； 尾部呈現的是一個白點和六個黑點； 左方足旁出現了三個白點和八個黑點；右方足旁出現了四個黑點和九個白點。

聖人為此做出了河圖圖形。每一個方位有兩個數一陰一陽， 並且大的數減去小的數的差為5。河圖• 一六同宗而居北：北方一、 六屬水， 天一為陽生水， 地六為陰成之。•• 二七同道而居南：南方二、 七屬火， 地二為陰生火， 天七為陽成之。三八為朋而居東：東方三、 八屬木， 天三為陽生木， 地八為陰成之。四九為友而居西：西方四、 九屬金， 地四為陰生金， 天九為陽成之。 五十同途而居中：中宮為五、 十屬土， 天五為陽生土， 地十為陰成之。••••• 神龜出現的時候， 身上的符號發生了變化， 聖人為之制定了洛書圖形。• 戴九履一、 左三右七、 二四為肩、 六八為足洛書•洛書是一個神奇的數字魔方， 橫、 直、 斜三組數字的和都是15。依著數目字由小到大的次序， 創造了洛書九宮圖， 是玄空飛星的軌跡。 由中央五立極起先排到六， 六到七， 七到八， 八到九， 九到一，一到二， 二到三， 三到四， 四又飛排 到中央五， 周而復始。••河圖與洛書分別是中國古代的天文與地理方位圖。 這一宇宙圖被中國風水及其他古代科技廣泛采用。河圖為先天本體宇宙圖， 或稱廣義宇宙圖。 洛書是後天宇宙圖， 或稱狹義宇宙圖。先天為體（本體） ， 後天為用， 先天卦是根本， 後天卦是起用••河圖洛書在風水中的應用• 將數字和方位進行交換的中介。

若要掌握事物的變化及關系， 就離不開數， 書本身也可以分為陰陽。 奇數為陽、 偶數為陰。•河圖、 洛書中， 白圈為陽， 黑圈為陰。河圖由大衍之數組成， 代表天地之和， 是宇宙的抽象模式圖。3.太極、 八卦• 太極:太極是萬物本始狀態.混沌不分的狀態.• 包含兩層意思:一是萬物形成的本來狀態， 是古代宇宙觀的一種;二是認識事物的開始狀態,• 我們見到一個事物對其認識模糊不清的狀態.太極圖是古代天文知識的結晶•太極圖是遠古時代古人立桿測日所得辨四方、 冷熱的產物，是一種原始的天文圖。 據立桿測日影說， 將太極圖復， 立體投影圖（如右圖） ， 可對太極圖做出科學的解釋。•古代測影儀“晷儀”晷儀中心及四周各有圓孔， 以備立桿（圭表） 用， 在盤中心立有定表， 圓周則立一遊表， 逐日流動， 連接定表和遊表的直線在南北方向上。每日午時測影， 日影皆投向表的北方。 圓盤半徑依冬至日所測日影長度為準。圓盤中心有一孔插定表， 圓周有360孔（將一回歸年分為四時， 一時分六個節氣， 一節氣分三候， 一候約五日， 一年360日） ， 插遊表。一• 太極往往是認識事物的開始狀態,我們看到一個事物可以首先把她看作是一個太極,之後再做深入分析。

相地,見到一個地方也是沒法一眼判定其好壞,可以看作是一個太極。• 太極在風水中還體現了天地融合， 天人合一的理念。兩儀•太極生兩儀：認識事物從太極開始， 逐步深入。 以易理說， 太極分兩儀。 以陽爻代表陽儀， 以陽爻代表陽儀。 （註意： 兩儀和陰陽理論中陰陽概念的異同） 。 陰陽理論中， 陰陽是事物的屬性， 而這裏陰陽是事物事物內部的分異。 是認識事物的開始。•四 象•太極經兩次劃分， 成為四部分， 稱為“四象”。 “四象”當中， 陽中之陽稱“太陽”， 陽中之陰稱“少陰”， 陰中之陽稱“少陽”， 陰中之陰稱“太陰”。•四象也象征春夏秋冬四時。•這裏再次體現時空統一觀念 。在風水中四象也表示方位，也用四神表示。青龍， 少陽， 東方朱雀， 太陽， 南方玄武， 太陰， 北方白虎， 少陰， 西方八卦•四象各自再分陰陽， 就產生了八卦： 進而演變成天、 地、山、 澤、 風、 雷、 火、 水八種自然地理的環境， 這就是八卦。•為便於記憶八卦符號， 口訣是： 乾三連， 坤六斷， 震仰盂， 艮復碗，離中虛， 坎中滿， 兌上缺， 巽下斷。4.4.2卦序、 寓意與方位先天八卦•伏羲氏借著觀看日月星宿的分布， 俯看地球的自然環境， 畫八卦以配河圖， 成為先天八卦。

•乾居上， 在南方， 陽爻組成的四卦在左邊， 依次逆時針由乾到震。•坤居下， 在北方， 陰儀產生的巽坎艮坤四卦自右邊順時針排列出來， 由此產生了先天八卦。按照這個順序可畫出中間的太極圖曲線， 這個曲線表示陰陽消長的旋轉運動。••先天伏羲八卦圖•先天八卦配河圖後天八卦•後天八卦是以方位和季節來說明八卦的象征。震卦代表春天， 東方； 巽卦代表東南方， 春夏之間； 離卦代表南方， 夏天； 以此類推。後天八卦配洛書圖是理氣基礎部分最重要的一個圖表。 同洛書九宮圖， 推演出玄空九星盤。•••後天八卦圖•後天八卦配洛書八卦在風水中的應用•風水先生以為每個住宅都有自己的屬性， 就將後天八卦中的乾、 兌、 良、 坤作為西四宅。 以離、 震、 巽、 坎作為東四宅。 具體的判斷萬法是依據住宅的朝問， 如子山午向就是坎宅， 坎宅屬於東四宅。 風水先生又認為每個人都有特定的宅命，凡東四命就適宜住東四宅。 西四命就適宜住西四宅， 否則有兇。•風水先生常以八卦論述都城的吉兇。 明清時代的風水先生為了說明北京建都的合埋性， 就依後天八卦說： 天之象以北為極， 則地之勢亦當以北為極。 為政以德，譬如北辰， 居其所而眾星拱之。

今之京師， 居乎良位， 成始成終之地， 介乎震坎之間， 出乎震而勞乎坎， 以受萬物之所歸。 自古建都之地， 上得天時， 下得地勢， 中得人心， 未有過此者。•古代的風水先生常常根據卦形相地。 如， 他們對長安城的地形， 就是按乾卦的六爻劃分， 以別貴賤。 張禮在《遊城南記∙永樂坊》 說:“宇文愷城大興， 以城中有大土崗， 東西橫互， 象乾之六爻， 故於九二置帝王之居， 九三置百司， 以應君子之數， 九五貴位不欲常人居之， 故置元都觀、 大興善寺以鎮之， 元都觀在榮業坊，大興善寺在靖善坊， 其崗與永樂坊東西相宜。 ”宇文愷是隋代的建築家， 隋文帝營建新都大興城(今西安)。 命宇文愷總體規劃， 他把土崗譬如成六條陽爻， 由下往上， 在第二條土崗修宮殿， 第三條土崗修衙門， 第五條土崗修寺廟。 這樣的布局能與乾卦的卦意（元亨利貞） 達到一致。4.四象、 九星、 二十八宿• 四象、 九星 、 二十八宿：是古代風水天文學（星象學） 在風水理論的應用。 在一定程度上反映天地對應， 天地互動的規律。 是天人合一理論在風水中的體現。• 用現代的科學來看， 天地對應， 天地互動現象是普遍存在的， 天文（星象） 的運動對人、 地的影響是也是廣泛而深刻的。

• 古代天文學（星象學） 是比較膚淺的， 將現代天文學成果引入風水理論是現代風水理論發展的一個方向。四象也叫四神四神（五神） 與五行表示方位：東方青龍、 屬木西方白虎、 屬金南方朱雀、 屬火北方玄武、 屬水中央勾陳、 屬土九 星• 九星‐河洛九星• 河洛九星： 北鬥七星與太陰太陽• 河洛數及九星： 一貪狼、 二巨門、 三祿存、四文曲、 五廉貞、 六武曲、 七破軍、 八左輔、 九右弼北鬥七星是中國名詞， 西方謂之大熊星座；北鬥杓口四星（天樞、 天璇、 天 璣、 天權）合稱為“魁”， 鬥柄三星（玉衡、 開陽、 搖光） 合稱為“杓”， 北鬥七星又稱為天罡， 與太陰、 太陽各星均有所司， 掌七政之樞機，是陰陽之本元， 運轉天中， 臨制四方。九 星• 傳說中為一白、 二黑、 三碧、 四綠、 五黃、 六白、 七赤、 八白、 九紫。• 一數大吉星， 可用作催丁； 二數為財星上吉星， 可用作催財救貧； 三數大兇之星；四數吉兇參半之星； 五數大兇之星； 六數上吉之星， 可用作催官催貴； 七數官非口舌、 敗家退財之兇星； 八數大吉之數； 九數同八數。九星是北天之象• 在天文學中， 宇宙中有北鬥七星之說， 它們的排行是一白貪狼、 二黑巨門、 三碧祿存、 四綠文曲、 五黃廉貞、 六白武曲、 七赤破軍， 這七個星宿稱為北鬥七星， 而鬥柄破軍與武曲之間有二顆星， 一顆星為右弼而不現， 一顆為左輔常見， 左輔排在八， 右弼排在九， 由七星配二星共成九星， 由於左輔右弼的加入， 共九星運行就產生了很多特殊的變化， 也就是形成了北鬥七星打劫等(在今後再再作講解)奇局。

九星根據源於“易經”， 利用“河圖”“洛書”先後天八卦、 爻的法則等， 來運算地理風水的各種吉兇， 並用九星來概括宇宙萬象， 因此我們必須認識九星運行軌道，以明“河洛”之理。九星運行與九州方位宇宙天體無時不動， 地球每自轉一圈， 就形成了由白天與黑夜組成的一天， 每年繞太陽一周， 而產生春、 夏、 秋、 冬二十四節氣， 而九星運轉的空間方位是由北極星來確定的。“北極星”居於正北方， 永恒不動， 古人就以此來確定大地的方位， 北極星與北鬥七星保持了一定距離， 當北鬥七星順時針繞北極星一周， 則為一年， 當鬥柄落到地面的最低點時，鬥柄指在正北方， 此為冬至之時節， 其數為一。 當鬥柄升到最高點時， 鬥柄所指正南方， 此為夏至之時節， 其數為九。當鬥柄左右平伸時， 鬥柄所指正東、 正西， 此時清明與秋分。 由於北鬥七星繞北極星所確定的方位， 反映在洛書和八卦九宮上， 就應示出八個不同的方位。 洛書之一為八卦坎宮， 在正北方； 洛書之二為八卦坤宮， 在西南方； 洛書之三為八卦震宮， 在正東方； 洛書之四為八卦巽宮， 在東南方；洛書之五為八卦中宮； 天心洛書之六為八卦乾宮， 在西北方； 洛書之七為八卦兌宮， 在正西方； 洛書之八為八卦艮宮， 在東北方； 洛書之九為八卦離宮， 居正南方。

•二十八宿是南天之象• 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星• 我國古代天文學家沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上） 把南中天所分布的的可見恒星分成二十八組， 叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。二十八宿成為二十八個天區的主體 。 是區劃星官的歸屬•二十八宿從角宿開始， 自西向東排列，與日、 月視運動的方向相同：•東方稱青龍： 角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；•南方稱朱雀： 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；•西方稱白虎： 奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；•北方稱玄武： 鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。•(龜蛇合一稱玄武)•先哲在天文學中也有“四象”一詞， 不過， 這與《易》 中的概念完全不同。 先哲在觀察星辰時， 選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。 東南西北各有七宿， 把每個七宿聯系起來想象很像一種動物。如，東方的角、 亢、 氐、 房、 心、 尾、 箕七宿， 角像龍角， 氐房像龍身，尾宿像龍尾， 它們連起來像‐‐條騰空而起的龍， 於是先哲稱東方為蒼龍。南方的井、 鬼、 柳、 星、 張、 翼、 軫七宿， 柳為鳥嘴， 星為鳥頸， 張為嗉， 翼為羽融， 它們連起來像一只展翅飛翔的鳥， 於是先哲稱南方為朱雀。

此外， 北方有鬥、 牛、 女、 虛、 危、 室、 壁七宿， 像一只緩緩而行的龜。 因位於北方， 故稱玄。 因身有鱗甲， 故稱武。 合稱玄武。西方有奎、 婁、 胃。 昂、 畢、 觜、 參七宿， 像一只躍步向前的老虎。白虎是己經絕種的大毛蟲之長， 《山海經∙西山經》 記載盂山”其獸多白狼、 白虎”。 這四種動物的形象， 稱為四象， 又稱為四靈。••••二十八宿•二十八宿： 風水地理中東蒼龍、 西白虎、 南朱雀、 北玄武。 一年四季蒼龍為春， 朱雀為夏， 白虎為秋， 玄武為東。 天象上， 東宮蒼龍， 對應角、 亢、 氐、 房、 心、 尾、 箕七宿； 西宮白虎， 對應奎、 婁、 胃、昂、 畢、 觜、 參； 南宮朱雀， 對應井、 鬼、 柳、 星、 張、 翼、 軫； 北宮玄武， 對應鬥、 牛、 女、 虛、 危、 室、 壁。•二十八宿位置的確定： 二十八宿的定位必須有四象的概念， 四象的測定又需據二十八宿的位置。 據春分前後初昏之時的天象測定四象， 此時東方七宿的中心房宿正當東方地平線附近， 西方七宿的中心昴宿正當西方地平線附近。南方七宿的中心星宿正當上中天正南的位置。 北方七宿的中心虛宿正處在下中天， 即地平面以下與星宿相對應的位置。

春分之日的確定是劃分一年四季的關鍵。5天幹地支 簡稱幹支天幹: 甲、 乙、 丙、 丁、戊、 己、 庚、 辛、壬、 癸.地支: 子、 醜、 寅、 卯、辰、 己， 午、 末、申、 酉、 戌、 亥。幹支: 又稱“幹枝”， 古人將它們比為樹幹與樹枝，幹強枝弱， 以幹為主， 枝為輔之， 故名 天幹、 地支。幹支的形成• 天幹地支至少在夏代我們的祖先就開始用天幹地支計數,排序.其起源已經無法考證.• 據《五行大義》 說， 天幹地支是大撓創制的。大撓“采無行之...