六爻占蔔周易算卦

變卦為大過，初六、九三、九四皆為變卦，從卦象看此女子近期並無婚期，但變數較大，無咎。此女乃棟梁之才，有升職或重任可擔。

算命的是不是騙人 六爻為什麼算的那麼準

要絕對的回答這個問題確實很難。我個人的認識是，算命術裏面有合理的成分，也有誇大的成分。比如說六爻，每一爻代表的意義都是很具體的，而且動爻、變爻、之卦、本卦、用神等等，都將一件事情，或者一個進程分析得具體入微，算命先生有時就是根據這些算卦知識來推斷的，有時還要結合一些當時的具體情況，我曾經實踐多次，有時確實準，有時又不準，據說這和算卦人的功力深淺有關系，就是對易理和卦象的理解深度不一樣，但是絕對不是一點道理都沒有。至於神，咱倒是沒有見過，不好說有沒有，但是無神論也太過武斷了，其實有好多東西我們暫時不了解其中奧秘，不能就簡單否定。就說電磁波吧，若是二百年前你給人說我在千裏之外可以給你傳話，他肯定說你是神仙或者瘋子，現在不是實現了嗎？電磁波一直就存在，只不過我們沒有發現利用而已。愛因斯坦在晚年曾經說，我們現在認知的世界絕對不是世界的本原，那麼世界的本原究竟是什麼，愛因斯坦好像感覺到一點又說不清楚；可是愛因斯坦預言的三個理論在今天就證實了兩個，還有一個“射線從原點出發的問題”需要繼續探索和證實，我們能下結論說不對嗎？

六爻算卦準嗎？ 是不是一次一個樣呀？

六爻測算準確率能達到90%左右，關鍵是看解卦人的水平。當然了，既然是預測，不可能百分百準確，中央臺的天氣預報不也是有誤差嘛。誠心搖卦一般都很準。我學這個兩年了，一般事都能應驗，身旁的朋友有事也會找我問問的。

六爻占蔔！！！

此卦，世爻"午"代表自己，月破又逢空，含義有自己沒信心、不想進行下去、自暴自棄或希望破滅等。另，卦逢六衝、動爻化退，亦皆破裂、消退、不和、不合適、不相配之兆。相關判斷：1、如果問卦之時你是把他當做“對方”看待的，那麼他正是得誌得勢之時，你們的關系中你處於弱勢被動狀態。雖有朋友、同事、兄弟姐妹、或同輩人提醒或試圖讓他改善，但因力量不足難以湊效。2、如果問卦之時你是把他當做老公看待的，那麼他對你還是不錯的。3、如果問卦之時你是把他當做朋友看待，你們的關系是平等相處的，那他正被一些事牽絆著，會有退意，你們的關系趨向於逐漸疏遠。結論：多半會分手。僅供參考，命自我立，隨緣二利，德增命吉。共祈：世界和平，吉祥光明，社會和諧，人民康寧！

六爻算卦，對練過氣功的人是不是算不準？

所謂練氣功的人，也是廣義的“修行人”的一種。修行人經過長期訓練後，會轉移很多註意力到“內在”（換句話說，重視心靈層面，弱化物質層面），因此對外在的物質需求（本質即是欲望）會降低。因為欲望降低了，所以“失望”、痛苦也必然會適度降低，其實這個道理一點也不新鮮，就是佛經所說的“多欲為苦”，也是古語所講的“知足常樂”。那麼這和命運有什麼聯系？算改命了嗎？你可以說算，也可以說不算。我是同意一部分理智型易學家的說法——所謂“命運”主要是體現為一個“模式”，但並不是“定式”——這個模式是你人生的一種習慣性運動規律，有點像生物學所說的基因，但這個“模式”它有無數種落地的具體方式，具體是哪個就不一定了。比如說，算命某人會有病災，這個病災具體表現為什麼，其實是沒有定數的，頂多可能算到病災帶有某種五行屬性，比如說火病、水病等，但不一定具體是什麼病、什麼癥狀，程度更不好說，打個噴嚏算不算病呢？手上劃破個口又算不算傷呢？修行人和非修行人有幾點顯著的區別，這導致命運降臨在修行人身上時會感覺好像不一樣，所以好像是算得不準：修行人心理調適能力特異，苦樂一般不容易被情緒無限放大，這就是所謂“重報輕受”的一種體現修行人有其獨特的生活方式，而且會花費很多時間去“修行”（也就是把時間用在內省、獨處、沈默，或者經懺法事之類世俗界認為沒用的事情上了）——這樣其實很多本來該在世俗界發生的事件實際上被“回避”了——就是說你本來有那個基因，只不過沒開發。其實這個原理在佛教中也非常直白地告訴你了，小乘佛教明白告訴世人，唯有一法可度眾生，那就是“戒”——戒就是“不做什麼”，比如說你“不殺生”，你和世俗界的普遍生活方式產生一個差異了，你原本通過殺生這一行為引發的整個事件鏈條被生生割斷了。其他還有很多，相信你自己能體悟出來。

六爻占蔔方法與步驟

六爻占蔔預測，是起源於周朝。六爻占蔔就是預測人將銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的幹支，而占蔔事物的發展過程和結果。六爻是我國傳統占蔔方法的一種，往往和八字等同論。“六爻”基本是民間的叫法，書本上多稱之為周易預測。六爻成卦的方法也比較多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等。現在最簡便的六爻起卦就是預測人將六枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，合掌搖晃後擲入卦盤中，再按由下到上的順序把這六枚銅錢排列起來這叫擲而成卦。這六枚銅錢有字的一面是正面，代表陽爻（—）另一面是反面，代表陰爻（- -）。按照陰爻陽爻排列的順序用筆把它記錄下來就形成了兩卦：上卦和下卦。這六枚銅錢總共可以排成六十四卦。按照成卦的形態在六十四卦圖像中查對，找到該卦象的名稱，再在六十四卦詳解中搜尋占蔔結果即可。現在銅錢難找，可以用硬幣代替。考慮到需要扣在雙手之中，建議用五角的硬幣比較適合。多說一句：不要兒戲 心誠則靈

六爻占蔔是什麼

六爻占蔔就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱蔔筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支，為了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名六爻占蔔。 一提起占蔔難免受到一些人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占蔔連為一體、不可分割。也就是因為【周易】與占蔔密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占蔔。但也不要一提起占蔔就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘蔔筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視蔔筮學的先生們也不必介意，人各有誌、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。

唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占蔔的方法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占蔔學更進一步地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【蔔筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占蔔之門。 為什麼用三只小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占蔔變爻的依據。 這裏面有個大家擔心的問題，也是很多人對占蔔學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意誌能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。 占蔔用三只小錢是人的行為，它可以根據的意誌轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占蔔所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占蔔所呈現的陰陽不可能是一樣的。那麼，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!於是就得出了一個結論;凡占蔔的結果不準時，是因為占蔔人心不誠而造成的。

於是各色各樣的‘占蔔先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占蔔學的一些人留下了口實——算卦、騙子、迷信。最後連易經也不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，便可以解除一些人的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，你要占蔔一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想一件事。不受其它事件、外因的幹憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準。 也許有人壓根就不承認占蔔理論的成立。這裏面也分兩種人; 第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。

按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標誌。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占蔔時一定要達到‘共鳴’才能生效。這就是為什麼要求當事人占蔔時要心誠的理由所在了。

六爻占蔔用什麼方法六爻占蔔周易算卦

變卦為大過，初六、九三、九四皆為變卦，從卦象看此女子近期並無婚期，無咎。

算命的是不是騙人 六爻為什麼算的那麼準

要絕對的回答這個問題確實很難。算命術裏面有合理的成分，每一爻代表的意義都是很具體的，算命先生有時就是根據這些算卦知識來推斷的，據說這和算卦人的功力深淺有關系，就是對易理和卦象的理解深度不一樣，但是絕對不是一點道理都沒有。咱倒是沒有見過，不好說有沒有，其實有好多東西我們暫時不了解其中奧秘，不能就簡單否定。就說電磁波吧，他肯定說你是神仙或者瘋子，只不過我們沒有發現利用而已。愛因斯坦在晚年曾經說，我們現在認知的世界絕對不是世界的本原，那麼世界的本原究竟是什麼。

六爻算卦準嗎？ 是不是一次一個樣呀？

六爻測算準確率能達到90%左右，既然是預測，不可能百分百準確，中央臺的天氣預報不也是有誤差嘛。誠心搖卦一般都很準。

六爻占蔔！！！

所謂練氣功的人，修行人”會轉移很多註意力到“重視心靈層面，弱化物質層面），因此對外在的物質需求（本質即是欲望）會降低。因為欲望降低了，、痛苦也必然會適度降低，其實這個道理一點也不新鮮，算改命了嗎。我是同意一部分理智型易學家的說法——所謂，——這個模式是你人生的一種習慣性運動規律，有點像生物學所說的基因“它有無數種落地的具體方式，具體是哪個就不一定了“算命某人會有病災，這個病災具體表現為什麼。其實是沒有定數的，頂多可能算到病災帶有某種五行屬性，但不一定具體是什麼病、什麼癥狀，程度更不好說，打個噴嚏算不算病呢，手上劃破個口又算不算傷呢，修行人和非修行人有幾點顯著的區別，這導致命運降臨在修行人身上時會感覺好像不一樣？所以好像是算得不準？修行人心理調適能力特異，苦樂一般不容易被情緒無限放大，的一種體現修行人有其獨特的生活方式，而且會花費很多時間去“修行”（也就是把時間用在內省、獨處、沈默。

六爻算卦，對練過氣功的人是不是算不準？

所謂練氣功的人，也是廣義的“修行人”的一種。修行人經過長期訓練後，會轉移很多註意力到“內在”（換句話說，重視心靈層面，弱化物質層面），因此對外在的物質需求（本質即是欲望）會降低。因為欲望降低了，所以“失望”、痛苦也必然會適度降低，其實這個道理一點也不新鮮，就是佛經所說的“多欲為苦”，也是古語所講的“知足常樂”。那麼這和命運有什麼聯系？算改命了嗎？你可以說算，也可以說不算。我是同意一部分理智型易學家的說法——所謂“命運”主要是體現為一個“模式”，但並不是“定式”——這個模式是你人生的一種習慣性運動規律，有點像生物學所說的基因，但這個“模式”它有無數種落地的具體方式，具體是哪個就不一定了。比如說，算命某人會有病災，這個病災具體表現為什麼，其實是沒有定數的，頂多可能算到病災帶有某種五行屬性，比如說火病、水病等，但不一定具體是什麼病、什麼癥狀，程度更不好說，打個噴嚏算不算病呢？手上劃破個口又算不算傷呢？修行人和非修行人有幾點顯著的區別，這導致命運降臨在修行人身上時會感覺好像不一樣，所以好像是算得不準：修行人心理調適能力特異，苦樂一般不容易被情緒無限放大，這就是所謂“重報輕受”的一種體現修行人有其獨特的生活方式，而且會花費很多時間去“修行”（也就是把時間用在內省、獨處、沈默，或者經懺法事之類世俗界認為沒用的事情上了）——這樣其實很多本來該在世俗界發生的事件實際上被“回避”了——就是說你本來有那個基因，只不過沒開發。其實這個原理在佛教中也非常直白地告訴你了，小乘佛教明白告訴世人，唯有一法可度眾生，那就是“戒”——戒就是“不做什麼”，比如說你“不殺生”，你和世俗界的普遍生活方式產生一個差異了，你原本通過殺生這一行為引發的整個事件鏈條被生生割斷了。其他還有很多，相信你自己能體悟出來。

六爻占蔔方法與步驟

六爻占蔔預測，是起源於周朝。六爻占蔔就是預測人將銅錢放於手中，合掌搖晃後放入卦盤中，配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的幹支，而占蔔事物的發展過程和結果。六爻是我國傳統占蔔方法的一種，往往和八字等同論。六爻“基本是民間的叫法”書本上多稱之為周易預測，六爻成卦的方法也比較多。以蓍草起卦，聲音起卦，方位起卦等等，現在最簡便的六爻起卦就是預測人將六枚銅錢放於手中。雙手緊扣，合掌搖晃後擲入卦盤中，再按由下到上的順序把這六枚銅錢排列起來這叫擲而成卦，這六枚銅錢有字的一面是正面。代表陽爻（—）另一面是反面，按照陰爻陽爻排列的順序用筆把它記錄下來就形成了兩卦。這六枚銅錢總共可以排成六十四卦。按照成卦的形態在六十四卦圖像中查對。

六爻占蔔是什麼

六爻占蔔就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。周易預測”它是【周易】不可分割的一部分。通稱蔔筮。免費六爻起卦“地理風水學”梅花易數“等預測學也是【周易】的應用分支”為了區分預測方法的特殊性，所以本文冠名六爻占蔔。一提起占蔔難免受到一些人的責難或蔑視。但【周易】一脫胎就和占蔔連為一體、不可分割，也就是因為【周易】與占蔔密切關聯。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深。不能只限定用來占蔔，但也不要一提起占蔔就表現出那種輕蔑鄙視的態度。‘蔔筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩，知恩不報非君子!易道行事是大人“這也是華夏子孫的必修之德，果真有輕蔑鄙視蔔筮學的先生們也不必介意”人各有誌、不可強求。【周易】的核心是八卦，卦離不開數，《說卦》開頭寫道。昔者聖人之作易也，古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，蓍占的方法由京房加以改進”用三枚小錢代替了蓍草。把占蔔的方法更完善地推進了一步，明清兩代占蔔學更進一步地發展。代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【蔔筮正宗】，當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占蔔之門，說的就是這個道理，這就占蔔變爻的依據，這裏面有個大家擔心的問題。也是很多人對占蔔學質疑的問題：易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意誌能轉移的。占蔔用三只小錢是人的行為，人可根據自己的需求任意地擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。第一次占蔔所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占蔔所呈現的陰陽不可能是一樣的。根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎。凡占蔔的結果不準時，是因為占蔔人心不誠而造成的?於是各色各樣的‘占蔔先生’便可以堂而皇之的開脫責任;這就給否定占蔔學的一些人留下了口實——算卦、騙子、迷信“最後連易經也不放過”這四個字再認真解讀一下，1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假。你要占蔔一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設。水平之類考慮進去。卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想一件事。不受其它事件、外因的幹憂，(避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。

六爻占蔔用什麼方法