整個《易經》是一個系統，簡單，但卻無所不包。人類再怎麼努力，都逃不過《易經》的系統。

我們把《易經》的系統看作一棵樹，地氣是由下而升，這樣才會向上，才會成長，才會開花結果。但是，很多書上把太極擺在上面，然後一路下來，那是不對的。

我們看上面的圖，下面的太極叫作中，上面這些通通叫作華。所以，這棵大樹，太極系統，也就是整個《易經》的系統就叫中華。

我們的祖國叫：中國；我們的民族叫：中華民族；我們的文化叫：中華文化；我們的一切，都離不開一個“中”字。中就是太極。

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太極

太極叫宗，萬變不離其宗，因為太極是一切一切的根本。

西方的學問一直在尋找宇宙最根本的東西是什麼，到現在都沒有找到，因為他們不敢說出太極。

太極是誰先說的？有人說是伏羲，雖然伏羲時代還沒有文字，可是伏羲確實把太極給我們標示了出來。太極，這兩個字是孔子說的。

孔子為什麼用“太”？大家看“太”這個字，由兩部分組成，一個是“大”，下面的一點就叫“小”。

太極是兩個字合成的，就是大極了又小極了，都叫太極。

其大無外，大到沒有外面，夠大了吧？其小無內，小到沒有裏面，夠小了吧？因為這樣很難說，所以就用這一點代表小，大跟小合在一起就叫太。

比如，歷史上凡是有“太”的都是這樣。

太監大不大？不知道。皇帝相信他，他比誰都大；皇帝不相信他，他比誰都小。

太上皇大不大？很難講。皇帝不尊重他，太上皇就如同虛設；皇帝尊重他，太上皇就不得了。

再比如，日本人學我們學到最後卻沒有學對，他們管自己叫大和民族，其實應該叫太和民族。大和民族就是大的跟小的不和，這不是很吃虧嗎？

下面這個圖，對我們的影響太大了。世界到底是一還是多，到底是一元論還是多元論，西方人爭論了兩千多年，到今天還沒有結果。

中國人說，一就是二，二就是一；一就是多，多就是一。中國人的《易經》是講數的，而數是活的，是有生命的，是生生不息的。

外國人把它變成數學以後就固定了，僵化了，不靈光了，也沒有變通了。

比如，你問一個外國人那邊來了幾個人，他會數一數，然後告訴你五個。你如果問中國人同樣的問題，他會隨便一看，說七八個。

這就是變通，這才是標準的中國人，我們一定會給自己留有余地。我們中國人是一之多元論，叫作一之多元。一就是太極。一就是陽氣，一就是正氣，一就是天，因此，人不能逆天，而要順從天理。2

陰陽

太極含有兩儀，可以生出兩儀（陰、陽），但是收回來還是太極，能放能收，能收能放。這對我們的影響很大。

太極跟兩儀是分不開的，叫作一分為二，二合為一。而且通常是陽先陰後，不會陰先陽後，這都是有道理的。

你要了解一個人懂不懂《易經》，問他陰陽是兩個還是一個就好了。如果他說兩個，你就知道他根本不懂。

陰陽再往上分，變成四象。右邊是陽，左邊是陰，中間有陽有陰。如果不是這樣，那就畫錯了，而且還經常被畫錯。

我們看上面的圖，最上面的八純卦，凡是陰少的都叫陰卦，不叫陽卦；凡是陽少的都叫陽卦，不叫陰卦。陽卦多陰，陰卦多陽。

西方人是少數服從多數，中國人絕對不可能少數服從多數。我們現在嘴巴上都講少數服從多數，實際上心裏頭都是不接受的。

其實，中國人的看法是對的，從現在開始我們要把它講明白，要不然後果真的很嚴重。

西方人為什麼少數要服從多數？因為他們的學問是摸索出來的，一個理論提出來，多數人都響應，就表示這個理論是對的。這是非常可怕的事情。為什麼？

很簡單，因為只有少數人是聰明的，多數人都是糊裏糊塗的。如果叫這少數聰明的人去服從多數糊裏糊塗的人，那這個社會還得了嗎？

閩南話講得好，一個有智之士，比幾百個飯桶還好。幾百個都是飯桶，只有一個是有智之士。到底誰聽誰的？答案很清楚。為什麼中國古人講要畏聖賢之言，就是這個道理。

現在不是，大家都在熱衷於新奇的理論、新奇的事物，好像新的就是好的。我們還是那句話，自作自受。其實，外國人也很不服氣，他們認為我們只有孔子，只有伏羲，除此之外沒有誰了。

大家記住，就算再過一萬年也沒有一個人能夠超過孔子、伏羲，因為他們這套系統已經把所有事情都講清楚了。我們來理一下，《易經》的系統，就是先有兩個符號: 陰（--）和陽（—），然後向上發展，到八卦、六十四卦，萬事萬物。擴展閱讀

河圖洛書與易經系統

《易經·系辭》中說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”傳說河圖洛書是《易經》的源頭。通過對河圖的分析我們可以看到，《易經》的基本原理是非常簡單的，河圖中的黑點白點，也就是易經中的陰和陽。河圖是先天的體，而洛書是後天的用。這個體、用是不能分開的，但是都有順和逆，因為它們都是氣。數只有順序，但是氣有順、有逆。河圖就是太極生兩儀。就是生出陰陽兩種氣，陰的氣是逆的，陽的氣是順的，陽順陰逆，各成一氣。可是，洛書告訴我們，順中有逆，逆中有順，這就變成兩儀生四象。洛書裏面氣的走向，則出現四個系統，這四個系統是不一樣的；這個就是兩儀生四象的變化，同時告訴我們：我們要慢慢地去加大我們的變化。可見我們是不反對變的，只不過我們反對沒有原則的變。如果離經叛道了，就是離開了那個中土的經，就是亂變，就叫離譜。我們常常講，這樣子太離譜了，就是變得人家不能接受。現在的人因為對經沒有很深刻的認識，所以幾乎都在亂變。所以，我們千萬要小心！因此，如果沒有學習《易經》，要解釋經典是很困難的。因為只能從字面上去解釋，找不到根源，不知背後的道理在哪裏。看了河圖以後，我們會覺得：就那麼幾個黑白點，怎麼能有這麼多變化呢？中國人常講，做件好事記個白點，做件壞事就是個黑點，那都不是憑空講的。舉個例子，現在的電視有黑白顏色的，原理也是非常簡單的。燈亮了，電視就變白了，燈不亮了，電視就變黑了，就是太極生兩儀的一個產品。太極生兩儀，兩儀生四象，後來慢慢變八卦、十六卦、三十二卦，然後彩色就出來了。到了六十四卦的時候，那個彩色就非常的鮮明，非常的自然。我們從電視的演進，可以體會到，從太極到六十四卦是非常自然的東西，完全沒有人為的痕跡。所以，人類不要老是覺得自己在創造發明，沒有那回事。

我們就是要向自然學習，都要以自然為老師。任何事情都要用自然來做衡量的標準，合乎自然的可以做，不合乎自然的最好不要做。

因為我們現在覺得很好，可是不知道後果怎麼樣，等到有一天知道後果是那麼壞的時候，已經來不及了。

所以我們最後才會講，順其自然，而不是聽其自然。順了自然還要加上人為，不是說聽其自然就什麼都不管了，那叫不負責任！

我們要很積極地去做，但是不要亂做，亂做就很糟糕了，那就叫做造孽。

我們要順著自然的規律，同時要努力地去做，而最後結果又要聽從自然的，這就叫做聽天命。