欽定四庫全書

易象圖說內篇卷上

元張理撰

希夷陳先生龍圖序曰且夫龍馬始負圖出於羲皇之代在太古之先也今存已合之位尚疑之況更陳其未合之數邪然則何以知之答曰於夫子三陳九卦之義探其旨所以知之也況夫天之垂象的如貫珠少有差則不成次序矣故自一至於盈萬皆累然如系之於縷也且若龍圖便合則聖人不得見其象所以天意先未合而形其象聖人觀象而明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之始龍圖之未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包之十五盡天三天五天九並十五之位後形一六無位又顯二十四之為用也茲所謂天垂象矣下三十地數也亦分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在上則一不配形二十四在下則六不用亦形二十四後既合也天一居上為道之宗地六居下為器之本三幹地二地四為之用【本註參一三□天數合九乾元用九也兩二四地數合六坤元用六也】三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽【本註成八卦者三位也上則一三五為三位二四無中正不能成卦為孤隂下則六八十為三位七九無中正不能成卦為寡陽三皆不處若避之也】大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉

仲尼默示三陳九卦

履德之基【序卦次十明用十示人以辨上下也】

謙德之柄【次十五明用十五示人以衰多益寡】

復德之本【次二十四卦示氣變之始】

恒德之固【下經次二卦示形化之始】

損德之修益德之裕【此二卦示人以盛衰之端】

困德之辨井德之地【此二卦示人以遷通之義】

巽德之制【巽以行權權者聖人之大用也因事制宜隨時變易之義備矣】

右龍圖天地未合之數

上位天數也天數中於五分為五位五五二十有五積一三五七九亦得二十五焉五位縱橫見三縱橫見五三位縱橫見九縱橫見十五序言中貫三五九外包之十五者此也下位地數也地數中於六亦分為五位五六凡三十積四二六八十亦得三十焉序言十分而為六形地之象者此也

右龍圖天地已合之位

上位象也合一三五為參天偶二四為兩地積之凡十五五行之生數也即前象上五位上五去四得一下五去三得二右五去二得三左五去一得四惟中□不動序言天一居上為道之宗者此也案律歷誌雲合二始以定剛柔一者陽之始二者隂之始今則此圖其上天○者一之象也其下地□者之象也其中天□者四象五行也左上一○太陽為火之象右上一○少隂為金之象左下一○少陽為木之象右下一○太隂為水之象土者衝氣居中以運四方暢始施生亦隂亦陽右旁三□三才之象卦之所以畫三左旁四□四時之象蓍之所以揲四是故上象一二三四者蓍數卦爻之體也下位形也九八七六金木火水之盛數中見地十土之成數也即前象下五位以中央六分開置一在上六而成七置二在左六而成八置三在右六而成九惟下六不配而自為六序言六分而成四象地六不配者此也案七者蓍之圓七七而四十有九八者卦之方八八而六十有四九者陽之用陽爻百九十二六者隂之用隂爻亦百九十二十者大衍之數以五乘十以十乘五而亦皆得五十焉是故下形六七八九者蓍數卦爻之用也上體而下用上象而下形象動形靜體立用行而造化不可勝既矣

案一二三四天之象象變於上六七八九地之形形成於下上下相重而為五行則左右前後生成之位是也上下相交而為八卦則四正四隅九宮之位是也今以前後圖參考當如太乙遁甲隂陽二局圖一二三四猶遁甲天盤在上隨時運轉六七八九猶遁甲地盤在下布定不易法明天動地靜之義而前此諸儒未有能發其旨是故一在南起法天象動而右轉初交一居東南二居西北三居西南四居東北四陽班布居上右四隂班布居下左分隂分陽而天地設位再交一居東北二居西南三居東南四居西北則牝牡相銜而六子卦生合是二變而成先天八卦自然之象也然後重為生成之位則一六二七三八四九隂陽各相配合即邵子朱子所述之圖也三交一居西北二居東南三居東北四居西南則剛柔相錯而為坎離震兌四交一居西南二居東北三居西北四居東南則右陽左隂而乾坤成列合是二變而成後天八卦裁成之位也再轉則一復於南矣大傳所謂參伍以變錯綜其數劉歆雲河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏此其義也

鶴田蔣師文曰謂河圖成數在下象地而不動生數象天運行而成卦以先天八卦為自然之象後天八卦為財成之位觀其初交而兩儀立再交而六子生三交震兌相望而坎離互宅四交乾坤成列而艮巽居隅聖人升離於南降坎於北而四方之位正置乾於西北退坤於西南而長女代母之義彰則先天見自然之象後天見財成之位者至明著矣雖其說不本先儒然象數既陳而義理昭著不害自為一家之言也子朱子嘗曰無事時好看河圖洛書數且得自家流轉得動今觀仲純此說而尤信

右龍圖天地生成之數

此即前圖一二三四天之象也動而右旋六七八九地之形也靜而正位是故一轉居北而與六合二轉居南而與七合三轉居東而與八合四轉居西而與九合五十居中而為天地運行之樞紐大傳言錯綜其數者蓋指此而言錯者交而互之一左一右三四往來是也綜者綜而挈之一低一昂一二上下是也分作二層看之則天動地靜上下之義昭然矣

右洛書天地交午之數

揚子雲曰一與六共宗二與七為朋三與八為友四與九同道□與□相守正指此圖而言朱子謂析六七八九之合以為乾坤坎離而居四正之位依一二三四之次以為艮兌震巽而補四隅之空者與此數合稽之生成之象察其分合進退交重動靜灼然信其為交午之象而所謂大衍之數五十其用四十有九蓍策分掛揲歸四象七八九六皆仿於此矣

右洛書縱橫十五之象

洪範初一曰五行次二曰敬用五事次三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇極次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六極漢儒以此六十五字為洛書本文而希夷所傳則以此為龍圖三變以生成圖為洛書本文蓋疑傳寫之誤而啓圖九書十之辨今以二象兩易其名則龍圖龜書不煩擬議而自明矣

易大傳曰河出圖洛出書聖人則之

孔安國雲河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背有數至九禹遂因而第之以成九類劉歆雲伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹治洪水錫洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏

關子明雲河圖之文七前六後八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右邵子曰圓者星也歷紀之數其肇於此乎【歷法合二始以定剛柔二中以定律歷二終以紀閏余是所謂歷紀也】方者土也畫州井地之法其仿於此乎【州有九井九百畝是所謂畫州井地也】蓋圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕敘之而作範也

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也

此一節蓋以發明圖書之數凡奇為陽陽者天之數凡偶為隂隂者地之數天數一三五七九積之為二十五地數二四六八十積之為三十合是二者為五十有五而天地變化隂陽屈伸舉不出乎此數是數也兩之為二儀參之為三才伍之為五行分之為八卦究之為九宮此其大要也朱子曰天地之間一氣而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物終始無不管於是焉內經曰隂陽者數之可十推之可百數之可千推之可萬萬之大不可勝數範之以易則不過不遺而無不通矣

參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此

此一節又以發明圖書之變參謂參於兩間如記雲離坐離立毋往參焉之參考之圖變如一二三四參居六七八九之間者是也伍謂伍於五位如什伍部伍之伍考之圖變如一二三四伍於六七八九之上者是也錯者交而互之一左一右之謂考之圖變則三四左右互居是也綜者綜而挈之一低一昂之謂考之圖變則一二上下低昂是也既參以變又伍以變錯而互之綜而交之而天地之文成天下之象定然則河圖洛書其肇天下之至變者與

昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命

此章乃聖人作易之大旨而蓍數卦爻之本原也幽贊於神明言聖人齋戒洗心退藏於密而神明隂相默佑四十九蓍用以分掛揲歸而生隂陽剛柔之策天數地數參兩相倚以明九八七六之象故觀變於天之隂陽而卦象立發揮於地之剛柔而爻義生和順於道德而條理各適其宜窮天地隂陽剛柔之理盡己之性以盡人物之性則可以贊天地之化育而與造化之流行者無間此則聖人至誠之極功也

昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽疊用柔剛故易六位而成章

聖人作易將以順性命之理大抵為斯人而作也故觀於隂陽而立天之道天之道寒暑晝夜而已矣察於剛柔而立地之道地之道流峙生植而已矣本於仁義而立人之道人之道孝悌忠信而已矣蓋人稟隂陽之氣以有生賦剛柔之質以有形具仁義之理以成性氣形質具性成而三才之道備矣故以八卦言則初為地中為人上為天而有奇偶之異兼三才而兩之以重卦言則初二為地三四為人五上為天分而言之初三五為位之陽二四上為位之隂陽為剛隂為柔隂陽剛柔疊用於一卦六爻之間相錯而成文章也

易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉

道者天地人之道天之一隂一陽交而成□地之一柔一剛交而成十□十重而成爻變動之謂也爻也者效此者也爻也者效天下之動者也等差等也【等字從竹筭籌也從十從一數之終始也以不持而筭之指事義也舊說等從等於義無取今正之】爻之動靜有初二三四五上之等七八九六之差故曰物物時物也七九為奇而凡物之陽者質之剛者皆為乾之物六八為偶而凡物之隂者質之柔者為坤之物【分而言之九陽而六隂七剛而八柔隂陽象也剛柔形也故九六變而七八不變爻用九六主變而言也又曰蓍數七卦數八剛柔之體所以立乾爻用九坤爻用六隂陽之用所以行】隂陽合德剛柔有體相錯雜而成文文文章也【文字從□隂陽相交之象】文而當則吉居得其正動而適中則合乎物宜而吉生矣【吉字從十隂變陽者也從口陽變隂者也一字諧聲居變動中變而克正故為吉會意書曰德惟一動罔不吉傳曰天下之動貞夫一者也金華王魯齋以吉字為老陽出土之象】文不當則兇居失其中動而匪正則入於坎陷而兇生矣【兇字從乂變動者也動而陷於兇中則失其中正而兇之□陷坑也會意金華王魯齋以兇字為老隂入地之象】故曰吉兇悔吝生乎動