大家好，今天我們也來給大家帶來了一些知識，希望可以幫助大家對於玄學有更好的了解。

很多人學習玄學，只是了解了關於風水以及八字這方面的內容，在這個基礎上再做一些拓展，縱向的學習，但是玄學其實遠遠沒有這麼簡單，玄學在橫行的發展上，也有著不少的方面，我們就一起來了解一下。

玄學共有五術，他們分別是山、醫、相、命、蔔，我們這裏給大家準備了一份表格，方便大家進行了解。

相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉頡造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子——王禪老祖手中。

他將秘術傳給徒弟——蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。

兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。

《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、蔔，統稱為玄學五術。

“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術。

 

“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”。

 

“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”。

 

“命”是以時空關系來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“幹支術”。

 

“蔔”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

下面我們就來分別了解和學習一下，每一個學術當中，都講了些什麼。

山的部分為五術最高絕學，故為五術之首。其常見包含：食餌、築基、典拳法、符咒等。

其講究自身與大自然內外陰陽兩種力量的配合運用，其大抵亦涵蓋修性與修命兩個大的主體部分，而兩者又可以互相融合，遂達性命雙修。

峪之修行，其首以了悟自身與大自然的構造，認知陰陽，溝通陰陽，濟世利人，或乃至感神禦鬼為主，術之輕微而能為人為己治病禳災，驅邪正陽，強身健體。冠絕者可藉此扭轉乾坤，甚至溝通三界，天行道，通天徹地。

術之難，因其修習過程往往需要淳樸之心，亦需循序漸進：知悟陰陽，鑒證陰陽，體驗陰陽，將自身徹洗淘練，須觀盡世俗繁華，先經受凡塵誘惑。如此一來，最終合格者寥寥無幾。

故諸祖師所授山術絕學,無奈大部分精髓已在江湖漸漸失傳。這是因為山術習成後威力巨大,故祖師們不得不謹慎傳承，曾有“寧叫絕學失傳，亦不誤傳非人”之說。

這也是為什麼，山在開頭，但是我們卻了解最少的原因了。

下一個我們來聊一聊醫。

我國古人認為，醫學分陰陽兩種病癥。其中陽病要用陽醫，大多直接醫體。陰病則大多是用靈治。即使到了今天，現代人也往往習慣將醫分為兩個部分：一個主打強身, 一個主打強心。

陽病醫術常有：推拿、灸、方藥等。

陰病醫術常有：符咒法術，心靈治療等方法。代表性的有古醫：祝由十三科。

前者還好，作為中醫流傳至今，而後者現在已經逐漸消失在我們的視野當中，很多人認為沒有科學依據，是封建，是迷信，這裏也不好做出什麼回應，只能告訴大家，能流傳下來，一定是有它的道理，在沒有親身體驗過之前，不要盲目相信，也不要盲目認為是迷信。

第三個我們來說一說命。

其實命術一說，便是我們大家熟悉的八字相關的內容了。

命學即借助出生時間換算成為幹支或者星相圖形位置來推算一個人一生吉兇禍福的方法，目前主流命學術數有：

其一，子平八字：即用出生時間換算成為幹支，配合命官，胎元，大運，流年等，通過其配置的陰陽五行與神煞等綜合論斷一個人一生的命運格局與運氣起伏的方法。也是目前廣泛流行的方法。

其二，也是備受推崇的紫微鬥數：前身為十八飛星紫微鬥數，為續道藏所收錄，後逐漸完善發展，采用並更改了星命十二宮布局，配合八字開支納音起局安星，作南北諸曜虛擬系統，再配合諸神煞分官，以諸星諸官三方四正星曜互涉而推斷一個人的命運格局、大限、流年運氣變化的推命術數。此術在清詬於大陸-度出現過斷層，後流傳至臺灣興盛，民國後又流傳回大陸。目前並沒有四柱八字推命術流行程度高，故並非廣為人知。

其三，名頭最大，但是學的人最少的七政四余：最古老的星命術，和西方星座類似。相傳為八仙之一的張果所創，由於期官布度繁瑣，排盤復雜,很難在民間流行，故逐漸被埋沒，導致此術在中間一度很難發展和改進；大部分的術數研究者皆不研此術。

其四，古祿命術：祿命術實際也是八字推命的一種，但比子平八字更早，可謂是其前身，但是此術不以此為中心，而是以年命為中心，其推算方法亦與後來的子平術有所不同。曾在大陸受到子平術的衝擊後，一度衰落；有很多殘本流傳至韓國，有部分至今被找回並流傳回來，代表作為“五行精紀”，此術在命學的發展中有巨大的學術研究價值。

第四門便是相了，相信很多人一看到這個字，便知道講的是什麼了，沒錯，我們常說的看面相，便是歸屬於這一類當中的。

相分為三個部分：相天，相地，相人。

先來說相天：以仰觀天象，查星宿風雲明暗與位置變化，來預測世事之方法。

再來了解一下相地：又稱堪輿術，風水術；以俯察地理，龍點穴來預測與改造家族個人運勢興衰之方法。

早期被稱為皇家術數，不為百姓所使用。後期逐漸流落民間生根發芽，演變出了很多流派，但其大體以形巒為體，理氣為用；前者各流派之間沒有爭端，後者流派不同，使用方法不同。

有幾個流派現在也被大家所推崇，我們來分別認識一下。

首先是楊公三合：三合派不是單純的理氣派，而是以十二長生訣配方位論陰陽順逆而定星曜吉兇，又要配合形巒進行消砂納水的方法。為將形巒與理氣結合得最好的風水流派。也相對更正宗。

其次是大家比較了解的玄空飛星：以河圖洛書布八卦九宮，將180年分為三元軌運來論，為註重每年入中宮不同而引致全局變化運用得最好的方法。但是此法有些與早期的形巒脫節。所以也有部分樂之偽法。但也有部分人認為可以與三合共用，這樣才能將時間與空間的變化論述得更加完善。

然後是八宅風水：以年命起宮論吉兇，分東西四命。故此法著重個人命局與風水的配合。貌似彌補了風水與命術配合的不足，但是理論構造簡單，其尚處於發展中，函待成熟之術。

最後我們再來說相人：主要分面相和手相兩大部分。另外還有側重於骨相的摸骨相法，盲認大多使用此法。除此之外，亦講究人之一身皆可論相，比如：聲相、行相、坐相、站相、臥相、痣相等。高層次的相學就更不止側重於形體外相了，還須相人之精氣神與行為舉止等來預測吉兇。

最後我們要來說的，便是蔔了。

占蔔術相對來說，即可以不用出生時間，屬於時間比較隨機的一種，其花樣也五花八門，占蔔術的種類相比命術更多，如果要跟命術比較區別的話，一是一般不用出生時間，二是算法靈活；命術偏重於更嚴謹的陰陽五行，邏輯緊密的技法。而占蔔術則更側重於蔔者心靈，一念成形的象法。

目前我們所熟知的蔔術分別為：

一、奇門遁甲：原來是中國古老的一門術數。為行軍打仗最常用的占術，既可用來占蔔事情吉兇，可用來擇時日。相傳還有法術奇門部分，但是瀕臨失傳。

二、六壬：相傳此術出自孫臏。同樣源於周易河洛之學的延伸卻獨成一門，和奇門遁甲術有異曲同工之妙。

三、太乙神數：相傳主要占蔔的是天象，與“奇門遁甲”與“六王神課”並稱為三式絕學。

四、梅花易數：相傳為邵康節所發明，術根據先天八卦化成8數，兩兩相配成64卦，以數起卦，以卦解數，加之動爻，遠取諸物，近取諸身，變化生焉。

除了這些，還有一些蔔術也在小範圍的流行當中，這裏就不做展開了，隨著時代的發展，占蔔術也在不停演進和成熟。術羅萬象，然而萬變不離宗，皆以《周易》河洛為總源。

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