大家都知道什麼是玄空風水嗎？玄學"之稱的由來大家可否知道？那麼什麼是玄空呢？玄空風水所要認知的知識又是怎樣的？下面一起來看看吧。

玄空風水講義

玄空概念、術語與原理

第一章 風水門派和特點

1、風水術，即相地術和堪輿術的俗稱。又名地理、青烏、青囊，是用於觀察陽宅、墳墓的地形、環境、氣運變化以評斷吉兇休咎的方術。

從廣義方面可分為巒頭與理氣兩大派。從理氣上又可分為三元大玄空、三合四局、乾坤國寶(龍門八局)、納甲九星、紫白飛宮調遞、周書八宅、遊年翻卦、金鎖玉關等等。

2、理氣派(又名宗廟派)

本於八卦五行學，取八卦五星以定生克之理，其起源兆於秦、漢，至宋代始集其大成，其說重卦例推算而輕地形觀測，頗為玄虛附會，流行面遠不如江西派廣泛。據雲開宗於福建，故稱閩派。

(1)其法以時間和空間的選擇術為依的，專主陰陽配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行、飛星翻布定生克吉兇，亦即通過年運與宅墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。

(2)此派自古以來極為神秘，所謂父子雖親不可說，故真書傳世較少。玄空地理書有華湛恩、章仲山、、朱旭輪、馬泰青、沈紹勛把理氣之法歸納成玄空二字，其著作、可說是近代宗廟派理氣風水術的集大成著作，其子沈祖綿、談養吾、、、尤雪行、、榮柏雲、溫明遠、孔昭蘇、。鐘義明、、、、、王松寒、、陳泱丞、張建民、王亭之、林國雄等等。

3、巒頭派(也稱江西派)，始於唐代贛人楊筠松，其說重於觀測山川地勢，以龍、穴、砂、水為四大綱目，影響最為深廣。清代以降，宗廟派與江西派理論同時並重。

(1)宅基選址偏重江西之法，宅的形體結構與布局取宗廟之法。陰陽五行的因素占據壟斷地位，三元起運、穿穴九星、變爻大遊年、玄空裝卦等操作手段被普遍使用，在風水羅盤上作趨吉避兇的選擇成為相地術的核心內客。近代以來主張巒頭其體，理氣其用，或認為巒頭理氣，實一而二，二而一也。

(2)巒頭書自郭璞後，有楊筠松的及、曾文遄的、吳景鸞的及、張子微的、李鐵的、徐試可的、徐善繼與徐善述的、周景一的、葉九升的、章仲山的等著作。

4、無常派玄空風水

(1)玄空，一般來說，玄指天，表示時間，空指地，表示空間。沈氏認為，玄者，一也，空之憑借，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，至一至九之謂。一至九，即九星，玄空術，即九星飛布原理在風水羅盤上的具體運用。理論基礎即是秦、漢以來流行的九宮八卦之說與九星術。

(2)無常，指江蘇無錫和常州兩地名，此派因宗江蘇無錫玄空地理大師章仲山而得名。正玄空理氣風水自東晉郭璞，傳世著作有和，至唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠，再至吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無極真人、吳天柱和武夷道人傳授，之後有範宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，再傳至清代無錫章仲山，民國沈紹勛、孔昭蘇、談養吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行(演本大師)，近現代王亭之、鐘義明等。玄空學自晉至清一千多年後，至沈紹勛才著書公開於世。在傳世的玄空地理中，以無常派最為靈驗。

(3)玄空地理特點，以中的河洛、太極、八卦理論為根本，應用上有很多獨特創舉，與其他門派差別很大。

(一)首重時空的周期性。元運是玄空地理的靈魂，其推地運以20年為一運，三運60年為一元，180年為三元。故又稱三元玄空地理。玄空地理認為地運是有周期性的，自然界的山水、方位是不變的，而往來於天地間的氣卻是變動的。此派能夠揭示氣運周期性吉兇變化原因、奧秘的本領，是其他風水派所做不到的。

(二)用九宮挨星分辨吉兇。玄空地理運用九宮挨星法，以分辨山向及周圍山水的旺衰，配合形局，並看向星與山星會合的吉兇，來判斷丁、財、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分等均十分靈驗。

(三)羅經用法不同。一般羅經有三盤，正針(內圈)為地盤，中針(中圈)為人盤，縫針(外圈)為天盤。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水。也有些人竟用中針和縫針來立向，是錯誤的。玄空地理一律都用正針。(正針以地磁方位為坐標)

(四)收山、收水方法特殊。玄空地理註重將山星的生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水;將向星的生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣才為收得山來，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。

(五)反、伏吟解釋。玄空地理把當山向挨星與元旦盤相同時，稱為伏吟，相反時稱為反吟。反、伏吟當令時尚可，失令時則發禍猛烈，這現象只有用玄空 地理理論才能作出解釋。

(六)分金方法特別。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理將每山中間三格範圍內的稱為下卦，最左和最右一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差別很大，這是玄空地理的創舉1、 二十四山

圓周360度作二十四等分，也即將八卦的每卦三等分，平分的每個方位角各占15度，為一山。每一山是指坐方在其15度的範圍內。坐向在每山中間3度範圍內的稱為正線(正針地盤)，以外兼左(* 縫針天盤)、兼右(* 中針人盤)的稱為兼山。以八個天幹甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維幹、坤、艮、巽，十二地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24個字來分別命名。

2、一卦管三山

坎卦壬子癸、艮卦醜艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、離卦丙午丁、坤卦未坤申、兌卦庚酉辛、乾卦戌幹亥。

3、二十四山分天、地、人元

以每卦中間的山為天元，右邊的山為地元，左邊的山為人元。即子午卯酉幹巽艮坤為天元，辰戌醜未甲庚丙壬為地元，寅申巳亥乙辛丁癸為人元。

4、二十四山分陰陽

以幹巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬為陽，子午卯酉辰戌醜未乙辛丁癸為陰。

5、天心

九宮之中心為天心。天心即日月，為易之意，一陰一陽之謂也。老子號此心為玄牝之門，是謂天地根。老子又雲，玄之又玄，眾妙之門。雲房謂此心為生門死戶。

6、空、實、山、水

空指水、低窪處、空地。坐空向實即背水面山、後低前高。實指山、高突處、建築物。坐實向空即背山面水、後高前低。山指來龍入首、高峰墩阜、建築物。陽宅包括臥室、床位、桌位、爐竈、神位、電器用品、樹木、盆栽、櫥櫃、金庫等。水指來水、去水、會聚(合水、池湖)、低地、凹陷。陽宅包括門路、走道、浴廁、大窗戶、冷氣孔、排水溝、天井、步梯、電梯、魚缸。

7、宮、星

指元運所飛之天盤(即運盤)。指山向的飛星、起星(向盤又名天卦，山盤又名地卦)。

8、一百二十分金

三合派的正針120分金，是將每山再平分5格，那麼二十四山共有120格分金。如子山:分作5格後，羅盤上的中格及左、右兩格無字，二、四格有丙子、庚子，其實把5格全部列出來是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如醜山:把5格全部列出來是乙醜、丁醜、己醜、辛醜、癸醜。三合家以第一字為甲、壬的稱作孤，乙、癸為虛，戊、己為空亡，丙、庚為旺，丁、辛為相。而棄孤、虛、空亡不用，專取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。

甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 乙醜 丁醜 己 醜 辛醜 癸醜

(子山分金) (醜山分金)

9、下卦與替卦

玄空地理分金，主要用以劃分下卦、替卦，並視來龍的強弱進行補泄。玄空山向，將每山5格分金的中間3格範圍稱為下卦，在最旁邊的左右各一格稱為替卦，或叫起星。如用度數表示，即每山中間9度內的為下卦，超過中間9度之外的為替卦。

10、元運

是玄空學的靈魂，其推地運以20年為一運的規律，正好和現代天文學計算木、土星相會的周期不謀而合。木星是太陽系九大行星中最大的一個，我國古時稱它為歲星。土星稱為鎮星。木星11.86年繞太陽一周，土星29.46年繞太陽一周，由此可計算出每隔約20年土、木兩星就相會一次。

11、入囚

指令星入中宮，如人犯法入獄，被限制不能作為。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，為禍猛烈，主家破人亡。

12、反、伏吟

指挨星的山、向星與元旦盤相同時，稱為伏吟，相反時，稱為反吟。當令猶可，失令則為禍猛烈，主疾病、破財、橫禍、甚至絕嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其兇象。

13、合十

表示山水之氣相通，主有運運貞吉、人緣廣闊、處處貴人、逢兇化吉、錦上添花的作用。分為山、運合十和向、運合十。

山、運合十，是指飛到每宮山星數和該宮運盤數相加都等於10。

向、運合十，是指飛到每宮向星數和該宮運盤數相加都等於10。

14、三般卦

分為父母三般卦與連珠三般卦。

父母三般卦，指運、山、向盤

連珠三般卦

15、元旦盤

固定的洛書九宮格，即5入中宮，6在幹宮，等，稱為元旦盤或五運盤。

16、玄空風水挨星法

包括運盤挨星、山盤挨星和向盤挨星。

(1)運盤挨星，以用元運的星(洛書)入中宮，順飛八宮，稱為運盤或地盤。

(2)山、向盤挨星，以飛至坐山與向方的運盤星數，先分辨出其陰陽，然後按陽順飛、陰逆飛的原則，再入中宮遁排。這樣排出的星盤稱為天盤，從坐山挨排出的星盤又稱山盤，從向方挨排出的星盤稱向盤或水盤。

17、替卦用法

與下卦不同，要把挨到的運盤的卦數，變成星數，然後再以星數分陰陽順逆來排盤、向盤。因為替卦是用星數來代替運星，故又稱為起星。替卦的作用在於因地制宜或使不當旺的山水卦氣，由於星數的轉移而變為當旺的卦氣。這是挨星法中較進一層的作法，也是不得已而用的方法

18、玄空風水師必須通曉的法則

(1)熟練運用下卦、替卦挨星。

(2)知道元旦盤與運盤、運盤與山、向盤、山盤與向盤、向盤與山盤(蕩卦，此點最為重要)的主與客生克關系。

(3)立坐向及收龍、砂、水，能 分清天地人三元，不犯出卦、差錯。

(4)排山、排水要正神正位裝，撥水入零堂，山上龍神不下水，水裏龍神不上山。

(5)會用三星訣排龍點穴。

(6)會避反、伏吟。

(7)知道收山與出煞的形制作法。

(8)城門訣

(9)北鬥七星打劫

第三章 判斷依據

1、 九星

一白水星居坎宮，二黑土星居坤宮，三碧木星居震宮、四綠木星居巽宮，五黃土星居中宮，六白金星居幹宮，七赤金星居兌宮，八白土星居艮宮，九紫火星居離宮。以上為九星本來所居宮位，但隨著年、月、日、時會不斷變換。九星中，屬於紫、白者為吉，屬於碧、綠、黃、黑者為兇。理氣派風水術以九星的吉兇決定宅墓的方位與禍福休咎的關系。星不僅本身有吉有兇，而且隨著時運的變動，又有當令與失令的吉兇之辨。九星各有旺、生、衰、死。即當運者旺，將來者生，已過者衰，過久者死。九星的生旺衰死首先用以占測九運各個方位的吉兇，其次用以判定飛臨同一宮的山星與向星之間的關系吉兇主屬。這些關系或以卦象論，或以五行生克論，或以河圖先天數與洛書後天數相配合論，而吉兇全以星之當令與失令為準。各運中凡可用之星為當令，反之為失令，當令則吉，失令則兇。理氣派就以九星翻布的規律確定九運各個地形方位的吉兇，並為宅墓的營造提供種種趨吉避兇之法。

2、九星調遞斷訣

(1)訣曰:

天文九星歲歲推，地理九宮永不移，飛去相生生貴子，飛來克伏是兇期。三白到坐主懷胎，紫白臨門喜氣來。刑害空亡俱不實，生扶應得貴人財。

以上是玄空學推陰宅、陽宅的流年、流月生克吉兇的口訣。年月日時之九星輪飛(加臨)九宮，隨著元運、山向的不同，與天盤(運盤)、天卦(向上飛星)、地卦(山上飛星)、地盤(元旦盤)碰撞，而產生錯綜復雜的吉兇反應。九星入中宮輪飛其他八宮，古稱調遞，又稱吊替，著名的，原名，其內容就是在說明九星輪飛、碰撞的吉兇反應。對九星的意義與象征有深切的認識，配合五行生克、元運的生旺退死殺、排龍訣、山向飛星的收山出煞、宮星生克、巒頭形勢等條件，就可對陰陽宅作過去的吉兇推斷，並可預測未來的吉兇，用以趨吉避兇。

(2)具體斷訣

四一同宮，準發科名之顯。九七參途，常招回祿之災。二五交加而損主，亦且重病。三六疊臨而被盜，更見官刑。三九、九六、六三，惟幹震離攀龍有兆，而二五八之間亦可蜚聲。一七、七四、四一，但艮坤中附鳳非難，而一四七之房均堪振羽。八二、二五、五八，在兌巽坎登雲足賀，而三六九之屋俱早題名。遇退煞亦無嫌，逢生旺則 益利。非獨運與局可以參觀，抑且年與月尤須並論。運氣雙逢分大小，年月交會辨三元。宅以局方為主，層以圖運操權。坤兌流東丁向，科名獨盛，庚水出巽艮山，甲第流芳。下元癸卯，坎局之中宮發科，歲在壬寅，兌上之六白入泮。煞旺須求身旺，制煞不如化煞。七赤先天火數，九紫後天火星。旺宮單遇，動始為殃。煞處重逢，靜亦肆虐。如火星疊見，或都天加臨，不分動靜，火患維均。廟宇刷紅在一白煞方，尚主瘟火。樓臺聳尖，當七亦旺地，豈免炎災?二星同到一宮，萬室成燼片刻。巽方庚子造書館，坎兌二局盡毀，而坤局之界不侵。巳上丙午起高樓，巽中離兌俱燒，而艮局遠方始免。五黃關煞，不拘臨方到間，人口常損。二黑病符，無論小運流年，疾病多生。五主孕婦受災，黃遇黑時出寡。二主宅母多毒，黑逢黃至居鰥。運如已退，九七相逢災不輕。運若未來，二五交臨疾不免。

三碧好勇鬥狠之夫，七赤肅殺劍鋒之象。交劍殺興多劫掠，鬥牛殺起犯官刑。七逢三到生財，豈知財多招盜?三遇七臨生病，豈知病愈遭官。運至何慮穿心?然而煞星遇旺經逢賊劫。身強不畏返吟，但因助神一去遂見官災。若求恩星弭盜，何須局外搜求?要識卻病延年，全在疇中討論。六八武科發跡，七九韜略榮身，八六文士參軍，二九異途擢用。旺生一遇即利，死退雙臨敦當?六同九而長房血癥，七九之會大兇。八會四而小口殞生，八三之逢更惡。八逢九紫，喜慶重來，六遇八星，尊榮疊至。欲求嗣續，惟取生神加紫白。至論帑藏，尤宜旺氣在飛星。二黑飛幹，逢八白而財源大進，遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧臨庚，過一白而丁口頻添，交二黑而青蚨闐闐。木間逢一白為生，八白同宮，雖添丁而不育。火層遇木運招財，年逢戌亥，卻惹官而生災。故遇煞未可言煞，宜求化煞為恩。逢生未可言生，尤忌恩星受制。方曜宜配局、配山，更配層星乃善。間星必合山、合層，尤宜方位增光。在方論方，原有星宮生克之辨，復配以山之生死、局之旺衰、層之退煞，而方曜之得失斯著。就間論間，因有疇宮配合之殊，再合以層之恩難，山之父子、局之財官，而間星之制化聿彰。論方者，以局、山、層同到觀其得運失運，而吉兇懸絕。

論間者，以運、年、月疊至征其得氣失氣，而休咎分途。二黑土生幹宮，老父老母相配，八、三層則木來克土而財少。入兌局，則星到生宮而人興，更逢九紫入木土之元，則得運而財丁並茂兼主科名。如之四層屬金，之四綠屬木，此克之局，入兌方則文昌破體而出孤，入坤局則土重埋金而出寡。若以一層入坎、震之方 斯有氣，而科甲傳名亦增丁口。局為體，山為用。山為體，運為用。體用一原，天地動靜。山為君，層為臣。層為君，間為臣。君臣合德，神鬼鹹欽。然，局雖交運，而關煞方之六事亦怕都天、火星疊兇。山雖逢元，而死退方之兇方尤畏口豹尾助虐。蓋，吉兇原由星判，而隆替乃從運分。局運興，屋運敗，從局召吉。山運敗，層運興，從屋征祥。推薦閱讀：玄空風水講義