《周易全解》之恒卦（一）

2024-10-06易经占卜75

恒巽下震上

《序卦傳》說:“夫婦之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。”鹹卦講的是夫婦之道,夫婦之道貴在長久,終身不變,所以鹹卦之後次以恒卦。恒的含義是久常。恒卦何以有久常的含義?鹹卦艮下兌上,少男在少女之下,以男處女之下,有男女交感的意義。

恒卦則不然。恒卦巽下震上,長女在長男之下,男居尊,女處卑。又,恒卦震在外,巽在內,是男動於外,女順於內。依照古人的觀念,這是一夫一妻制家庭關系的常理,恒沒有交感的意義而有久常的意義。

恒,亨,無咎,利貞,利有攸往。

恒,恒久不息。兩利字皆亨義。貞,常也。攸往,久義。皆恒之妙也。在人事則利貞,謂利靜。攸往謂利動。陰女在內,陽男在外,皆為正。女靜於內,男動於外,就是恒。今女靜於內故利正,男動於外,故利往。這是從男女陰陽循環不息的常道的角度而言,故名恒。

六爻48卦風水井雷風恒_恒卦_鼎卦變恒卦姻緣

從另一角度而言,恒有二義,一是無咎的恒,一是有咎的恒。無咎的恒亦即不易之恒。這種恒因為是正的,所以無咎。有咎的恒亦即不已之恒。這種恒因為不正,所以有咎。前一種恒,“利貞”,宜守正而不移易;後一種恒,“利用攸往”,宜有所行動,有所改變。這兩種意義的恒合起來看,才是全面的,正確的。任何只強調其中的一種意義而忽視另一種意義的理解,都是不對的。

《彖》曰:恒,久也。剛上而柔下。雷風相與,巽而動,剛柔皆應，恒。恒享無咎,利貞,久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。

“恒,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒”,這是解釋卦名的。恒是什麼?恒就是久。“剛上而柔下”，“剛上”指九四,“柔下”指初六。剛在上體,柔在下體,剛上柔下,這從名分上說,是正常的,正常就有恒久的意義。“剛上而柔下”,須用胡煦《周易函書》提出的體卦主爻說加以解釋,是正確的。上體震本為坤體,外來一剛爻施給坤,化掉坤的一柔爻，成為震。下體巽本為幹體,外來一柔爻施給幹,化掉幹的一剛爻,成為巽。

“雷風相與”,這是從卦象說明問題。有雷則有風，雷風相須,交助成勢,這是一種常道。“巽而動”,下體巽,巽是順;上體震,震是動。順而動,事物合乎規律地運動,是常久之道。“剛柔皆應”,恒卦六爻剛柔皆應,剛柔皆應,是正常的道理。由於這四方面都有常久的意義,所以卦名曰恒。

鼎卦變恒卦姻緣_恒卦_六爻48卦風水井雷風恒

“恒亨無咎,利貞,久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利用攸往。終則有始也”。亨而無咎的恒,必是正的。正的恒,才是久於其道的恒,天地之道就是恒久而不已也。“利有攸往,終則有始也”,是說恒不是一定不動不變的。天地間沒有一定不動不變的恒,不動不變便不能恒了。事物窮則變,變則通,通則久,故隨時變易,方是恒久之道,所以卦辭言“利有攸往”。“利有攸往”就是“終則有始”;“終則有始”就是變化。總之,恒中包含著“不恒”,“不恒”中有恒。

“日月得天而能久照,四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成”。這裏從自然界到人類社會亦即所謂“明於天之道而察於民之故”。講“天之道”,是講自然規律,講“民之故”是講社會歷史,而歸根結底重在“民之故”,重在社會歷史。日月與四時都因變化而能久能成。社會也是如此,“聖人”能夠“久於其道”,即恒而能變,變中有恒,堅持正確的恒久之道,有秩序的社會生活才化育而成。

“觀其所恒,而天地萬物之情可見矣”,觀“日月”、“四時”、“聖人”所行的恒久之道,“天地萬物之情”便可以看得出來了。關於“天地萬物之情”的理解問題,已詳前卦。