《地理大全輯要》錄本《青囊奧語》 青囊奧語 唐·楊筠松撰 魏裏許註釋 坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。 巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。 魏釋：先天河圖十二支，後天洛書八幹四維，附文上篇，專言天卦挨星五行，天幹從地支。此篇專言地卦，三合五行地支從天幹。 坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮。申子辰三合水局，而坤壬乙附之。故亦為水，水為文曲。 艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，寅午戌三合火局，而艮丙辛附之，故亦屬火，火為廉貞。 巽已同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，已酉醜三合金局，而巽庚癸附之，故亦屬金，金為武曲。 乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，亥卯未三合木局，而乾甲丁附之，故亦為木，木為貪狼。一順一逆四十八局陽生陰死，陰生陽死，以三合五行權之，龍生兩片陰陽取，水對三義生旺墓，生以驗其氣之始，旺以驗其氣之盛，墓以驗其氣之終。先天後天相為取合，何圖洛書相為表裏。而五行之氣運於地中者，皆可得而知矣。不言土者，辰戌醜未寄於四隅也，不言申子辰而單言坤壬乙者，地支三合人所易曉，天幹三合人所未聞也。

作者按：挨星即七十二龍五行，是地卦，一幹輔二支。雙山五行是天卦，一幹輔一支。沒有什麼天幹三合，只有天卦的雙山三合。四十八局是郭楊胡新法。郭楊曾古法是六十局。 左為陽，子醜至戌亥，右為陰，午已至申未。 魏釋：左行為陽，子醜寅卯辰已午未申百戌亥。右行為陰，卯寅醜子亥戍酉申未午已辰，五行陰陽其生其旺其墓各照此順逆數之。 作者按：右行為陰，應該是午已辰卯寅、醜子亥戍酉申未。 雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內推。 魏釋：天地交而萬物生，夫婦交而萬物育，此化育之真機。故形法立葬法以求鬼禍者，必使天地之氣流通無間，辨雌雄之交，明順逆之運，穴乘生氣，向得衝和而後可以求福。若徒想像於砂水之中，而不得雌雄交會之和，焉能發富貴旺人丁？故楊公雲：雌陰也，雄陽也。山龍水神各有陰陽。陽從左轉，陰從右轉，始陰龍逆來入首，陽水順來入首則宜，陰陽相見，氣自衝和。夫山水順右轉左轉自其形象而言也。順行逆行，默運於衝漠之中，目不可得而見，言不可得而喻，二氣交感萬物化醇，其理玄之又玄，故曰玄空 作者按：釋者並未說明雌雄交會合玄空的問題，雌雄交會，即來龍與隨龍水交會。龍水並論，則龍屬陽，水屬陰。龍水分論，則各有陰陽。 山與水須要明此理，水與山禍福盡相關。 魏釋：論山以來龍屬何字起長生，論水以水神屬何字起長生，一順一逆須要明三合之理，然豈山是山而水是水，於禍福無相關哉。假如申子辰三宮行龍入首，取水龍坤壬乙三合立向，雖氣屬一家，使水流坤申，則破長生矣。水流壬子則破旺方矣。其禍其福以為不相關可乎？且所謂三合者，自龍向水口成三合猶鼎足而立之謂也。向自未立則禍福未彰，向一定則禍福隨見，所謂吉兇悔吝生乎動者也。可見禍福由我，不由天，今天動得，動不得? 作者按：釋者魏裏許，非但不懂郭楊曾古法也不了解郭楊胡新法“申子辰行龍取坤壬乙三合立向”，是無法立向的。 明玄空，只在五行中，知此法，不須雜納甲。 魏釋：《易》中一陰一陽之為道，玄空五行以山水別陰陽，以陰陽為雌雄。天道左旋屬陽，而生氣順布。地道右旋屬陰，而生氣逆布，陰得陽朝，地得天而氣交。陽用陰應，天得地而氣合。故一順一逆錯綜交合。如亥龍左行，從甲木生亥而旺卯順布也。亥龍右行，從乙木生午而旺寅逆布也。至其立向之法，或生龍作旺向，或旺龍作生向，或從本墓作向，謂之三合聯珠局。山有山之生旺墓，水有水之生旺墓，即山上龍神不下水水裏龍神不上山二語註疏。並不用納甲卦氣之說，如兌納丁巽納辛之類。 作者按：水裏龍神不上山，前數句系理學文章，其亥龍左行右行，生龍作旺向，旺龍作生向……都是錯誤的。原文是“明玄空，只在五行中”，“其意是接上文，要明白山（龍）與水（隨龍水）交會合玄空的真蒂，只在七十二龍的五行之中，不要去尋納甲五行。 顛顛倒，二十四山有珠寶，逆順行二十四山有火坑。 魏釋：山與水既有左行右行之分，則五行之氣分陰分陽而順逆顛倒矣，陽氣順而生旺之氣從子轉醜而行。陰氣逆而生旺之氣從午轉已而布。二十四山各有珠寶，但以逆為順，以順為逆，則各有火坑。 作者按：魏氏註釋不符題，原文是承接上文，明玄空五行的道理說明“顛，顛倒”五行，是珠寶五行。納甲五行，和其它五行是“倒顛”五行，是火坑五行。“以逆為順，以順為逆”謂之顛倒，是錯誤的。原文“逆順行”，就是逆行。若釋為逆行順行，二十四山。就不可稱“有火坑”。 認金龍一經一緯義不同，動不動，直待高人施妙用。 魏釋：妙用不可勝窮，非高人心口孰能決之。 作者按：認金龍，只需用羅盤去認，什麼“經緯”是認不了的。其原文的意思是，要認識金龍，一經一緯各有含義，去認似乎以一經認識，可能金龍是狗？一緯認識，可能是牛？顯然原文是不通的。 第一義，要識龍身行與止。第二玄，來脈明堂不可偏。第三法，傳送功曹不高壓。第四奇，明堂十字有玄微。第五妙，前後青龍兩相照。第六秘，八國城門鎖正氣。第七奧，要向天心尋十道。第八裁，屈曲流神認去來。第九神，任他平地與侵雲。第十真，若有一缺非真情。 魏釋：此篇專言三合，以下因高人妙用而推言之龍之行止。脈脈偏正，左右龍虎，明堂十字，前朝迎後托案兩兩相照。八國，即八方城門，即水口要關鎖周密。天心十道立穴之法，要流神屈曲辨其來去，或平地或侵雲，皆用前法，缺一非真。 作者按：詳第二章諸註釋。 明倒杖，卦坐陰陽何必想。識掌模，太極分明必有圖。知化氣，生克制化須熟記。識五星，方圓尖秀要分明。 魏釋：倒杖之法，先論落脈，陰陽球詹界合等訣，見一粒粟，乃楊公心訣。不用卦氣，故曰勢為上，形次之，方位又次之。 結穴處必有太極圖，暈球是也。如掌心模脈。 氣行土中無形難知，以生克而知之，即“癸坎騰騰入亥乾，丙向夾蛇扡”此之義也，其他分金度緯皆有生氣，註氣入池皆是制化，須熟記胸中為作用之妙。 作者按：詳第二章諸家釋。 曉高低，星峰須辨得玄微。鬼與曜，生死去來真要妙。向放水，生旺有吉休囚否。 註釋：形勢星峰亦有五行生克，須辨得明白。 鬼龍曜星結穴，生而來者可作。死而去者非真。以水言亦有鬼曜生死來去。 放水合生旺則吉，休囚則否，此穴前放水之訣。 作者按：放水合生旺是破旺衝生，主兇。 二十四山分五方，知得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在玄空，認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，天心既辨穴何難，但把向中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山，從內生出名為退，家內錢財皆廢盡，生入克入名為旺，子孫高官盡富貴。 註釋：翻天倒地二句，言用三合或陰或陽收生旺也。但不合法，則不得已用小玄空生克論之矣。 作者按：二十四山只可分四方，中央土不是方。也可分二十四方或兩儀的兩方。 脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍臨，縱有他山來救助，穴勞祿馬獲龍行。 註釋：前論形勢方位備矣，茍不知入首脈息之興衰，亦徒然也。脈者，來脈息者，氣息亦並形勢方位言。如來脈活動之玄為生，直硬為死。氣息充足為生，低陷為死，脈息既弱，縱有祿馬貴砂，空勞護衛。 勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神見。識得此篇真微妙，又見郭璞再出現。 註釋：先論形勢峰巒，次論雙山三合，再把生旺仔細詳審，則益精而如神矣。