八宅风水起源早于杨公风水考证

刘化庆美国汉学研究会会长

（论文发表于安阳国际易经大会论文集）

八宅派风水是一个非常独立的门派，在社会上流传极广，就是乡村搞一个很小的建筑也会用上八宅风水来做指导，按照八宅风水的部局去建造，深入民心。所以八宅不同于杨公风水，沉氏玄空，蒋氏玄空和三合派，它们之间都有很多的共性，也就是说在下卦飞星方法上都是一致的。而杨公风水的主要内容和精髓是杨筠松的杨八篇[注]，这八部经书代表了整个杨公风水的全部内容。这其中《青囊经》是东晋的郭璞字景纯所着以外，其它七篇都是杨筠松或其弟子所写，在《天玉经》、《都天宝照经》和《青囊序》中多次指到了八宅风水，说八宅不是真妙诀而加以批判，因此在网上很多八宅派风水专家和大师都经常发表八宅与杨公风水的不同见解。

八宅风水专家列了几个证据，证明了八宅理论早于杨公风水理论，所以八宅风水可能比杨公风水技术还要好足以证明了。论据最充分的要数八宅风水的起源早于杨公风水之说了，理由就是，在杨公经书中，杨公多次提到了八宅，说八宅的错误，既然杨公都在批判八宅了，毫无疑问在杨公风水的年代，八宅风水已是很流行了。这也是八宅风水理论早与杨公风水理论的最有力的证据了。理由之二，就是公说公有理，婆说婆有理，王婆卖瓜，自卖自夸，杨公写风水书，当然要说自已的风水技术好了，那里有卖瓜的人说自己的瓜苦啊！不能因为当时八宅的流行和普及，你杨公就攻击我们八宅派，存在就是硬道理，所以说八宅是很优秀的一个风水门派！

杨公是怎样批判八宅风水呢？批判的理论根据又是什么呢？在《天玉经》中篇开篇四句话：“二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四面尽是逃亡穴，下后令人绝”，这四句话的意思是说，八宅的风水也讲生气延年天医吉星，但八宅所讲的吉星是不能和杨公风水的贪巨武吉星相比的，都是伪穴，是会祸害人的。只有杨公九宫飞星的方法才是最好的，才是真正的泄漏了天机。看来杨公不但批判八宅风水，而且还说的问题相当严重。

在《都天宝照经》中篇，杨公再一次提到了八宅：“八卦不是真妙决，时师休把口中歌。败绝只因用卦差，何见以卦出高官？”。说八宅的大师们，不要再背诵“干六天五祸绝延生”了，用这个没有中宫，不是九宫的只有八个宫位的风水技术，是做不出高官来的，还没有见到敢拍板的风水师。当然还有很多：“莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗”等等，都是在排斥三合和八宅的理论，这里就不再多举。

杨公因为对弟子都是口传，按当时的年代从没有公开说过八宅理论，只是口传时告诫弟子绝对不能用八宅，这里面问题又出现了，如果八宅风水不是好的风水术，为什么当时已十分流行了呢？如果不是十分流行，为什么杨公又怕弟子受八宅的影响呢？

既然杨公当年传弟子都是口传，那么杨公的弟子写的文章也列在了杨公经书杨八篇里了，其中《都天宝照经》是黄妙应所写，《青囊序》是曾文遄所写了，我们还是从弟子写的经书里找答桉吧！

在曾文遄的《青囊序》最后四句话是这样写的：“盖因一行拢外国，遂把五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱”。这里提到的一行是什么人物呢？这个“遂”又是谁呢？为什么要把风水五行编造成假的了？

为此，我们到南京紫金山天文台和北京图书馆查阅了大量资料，终于有了答桉。请看紫金山天文台的一张铜牌，如图：

作者刘化庆' />

原来一行是我国四大天文学家（祖冲之，张衡，郭守敬和一行）之一，一行，本名张遂（公元683年——727年），是河南魏州昌乐人氏，唐代着名的天文学家和佛学家。他一生中主要的成就是编制《大衍历》，《大衍历》博考古今历法之得失，结构严谨，条理分明，编算精密。例如，以定气编太阳运动表，计算中使用了具有正弦函数性质的表格和不同距的二次差内插及含有三次差的近似内插公式等，均是独创之举。我国的编历之法，至一行的《大衍历》而备。此外，一行在制造天文仪器，实测星辰度数，主持全国天文测地及推算历象都有杰出贡献。

同时一行又是一个佛学家，东渡日本去讲佛，但日本是一个特殊的民族，对先进的科学思想较接受，对佛不是太重视，所以让一行讲佛可以，但先要把中国的风水绝学讲出来，否则不能讲佛。一行辛辛苦苦这么多年才到日本，却不能讲佛，又不愿把中国的风水绝学讲出来，怕以后他们来中国搞风水大战侵略中国，遂就是张遂，没办法就编了一个假风水“干六天五祸绝延生”蒙溷过关，没想到这个风水又传了回来，造成了中国风水界溷乱的局面。

因为一行是河南人，所以日本人就对河南人有了偏见。意思是说你不讲可以，不能编一个假的来骗我们啊。所以国外人说中国人：“十亿人有九亿骗，河南人是教练，总部就在驻马店”。孙子兵法云：兵不厌诈，正因为有了一行这样的河南英雄，我们的风水绝学才没有流失到海外。不然的话，我们中国人的风水绝学，现在都成别人的世界非物质文化遗产了。

这里需注意的是，一行出生在唐朝，即公元683年，而杨筠松出生在公元834年，就是说八宅风水已流传快二百年了，这充分说明了八宅风水起源早于杨公风水二百年的证据。

这里还需要弄明白的一个问题，且不论八宅风水的真假，那么杨公风水是他自己发明的吗？据《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事”。我们知道，灵台就是古时的天文台，了解天文地理自然界对人类对国运的影响的，作用国师技术方面是不容质疑的。这个技术是天生就会的还是学来的，当然还要从经书里找答桉了。

曾文遄在《青囊序》中就提到：“晋世景纯传此术，演经立义出玄空，……一一讲说开愚蒙”。原来这个风水技术是从东晋的郭景纯，郭璞传下来的，郭璞用《青囊经》来开导世人，传一下来。郭璞又是跟谁学的呢？在郭璞的《青囊经》开始就说，这风水技术不是我发明的，是汉代的黄石公传赤松子传下来的……。汉代的黄石公又说了，这是盘古开天地时伏羲就有了。

根据中央电视台10频道《探索与发现》对伏羲文化的报导，最早的出现伏羲文化在甘肃天水，然后是宝鸡，西安，山门峡，山西长治临汾到太原，再到石家庄新乐，时间的总跨度达二千多年，怪不得杨公经书里有“古人准验无虚言”，原来杨公风水并不是杨公发明的，是传承了几千年的古人经过验证并传下来的文化遗产！那么谁先谁后也不重要了。

[注]：杨公八篇经书是：《青囊经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊序》《滴滴金》、《撼龙经》和《疑龙经》八篇，其中《青囊经》是郭璞着，《青囊序》是曾文遄着，《都天宝照经》是黄妙应着，因杨公在传黄妙应的时候，黄妙应记录了下来，所以杨公弟子还是把承认是杨公所写了。