其二

朱元璋祖父一日外出放牛，見兩風水先生遠遠走來，

在離其不遠處停下，師傅對徒弟說：“此處穴氣很盛，如葬下祖先其後代必出皇帝。”“師傅是怎麼看得出來的？”“你要不信的話，去折一枝樹枝插在這裏，過十天後一定會生根發芽。”徒弟於是折了一根樹枝插在上面。這時兩人才註意到朱元璋祖父就在身邊，想起天機不可泄露，就裝著問路，朱元璋祖父指著自己的耳朵表示自己是個聾子。於是師徒兩人放心的走了。朱元璋祖父天天觀察這棵樹枝，果然過了幾天真的生根發芽了，於是在第九天換了跟枯枝插在上面，師徒兩人看見樹枝枯了就嘆息著走了。後來朱元璋祖父死後就葬在這地方，其後代朱元璋當了皇帝。（算命網 ）

其三

傳說朱元璋祖父水性很好，能在水下伏得一天一夜，人稱“下得水”。一風水先生從江西趕龍到此地，發現龍就在山前的水潭裏，幻化為一頭大水牛。回家背了祖先骨殖想下葬，但水深下不去，於是找來“下得水”，朱元璋祖父聽先生說後，知道是塊好地，也想把父親葬在這裏。風水先生沒有辦法只好答應。風水先生用紅布把祖先骨殖包好，朱元璋祖父窮，沒有紅布，用幾張青菜葉子包了骨殖就下水，誰知牛喜青，一口就吞了朱元璋祖先的骨殖，吞下口就不再開口了。沒辦法，只得上來告訴風水先生，風水先生見天意如此，就叫“下得水”把自己祖先骨殖掛在牛角。朱元璋祖父上來後問風水先生祖先葬在此處有何好處，風水先生說“左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。”朱元璋祖父聽了大怒，風水先生於是改口說“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相”。

其四

朱元璋攻占南京後，稱吳王，與陳友諒在江西一帶激戰，戰事不利。劉伯溫跟他說：“陳友諒的祖先葬得一個真龍穴，大王如想取勝，必須找一個與之相抗的龍穴下葬祖先才能取勝。”但找到龍穴後卻發現沒有祖先可以下葬，因為朱元璋為山上一野豬與其母交配所生。回府後朱元璋唉聲嘆氣，其母聽見後，就問朱元璋有何事，朱元璋說：“孩兒與陳友諒爭天下，但因其祖墳風水好，孩兒屢次失利，軍師說要與其鬥風水，如今找到了龍穴，卻沒有祖先可以下葬。”“孩兒莫憂，你先營好墓穴，到時我給你找一個先人給你下葬就是。”朱元璋大喜，派人搞好墓穴。到了下葬那天，其母拿著一紅布而來，說是其父親的一根骨頭，其實什麼也沒有。吉時到後，其母走向墓穴，就在上面坐化了。朱元璋大哭一場，但沒辦法，就吩咐手下把墳墓堆好。其後，朱元璋得其母保佑，打敗陳友諒，北上滅了大元，做了皇帝。

其五

風水大師賴布衣在廣東找到一座出天子的尊龍穴，其龍氣已經結成一顆明珠，寫成了風水書《青鳥序》。玄天上帝派白猿使者把書和明珠都拿走，百年後交白石老人把這兩樣東西傳給了劉伯溫，同時吩咐其北上尋找真命天子輔佐之。劉伯溫找到了在皇覺寺當和尚的朱元璋，並把明珠埋入朱元璋家的祖墳，從此，朱元璋就面湧紫氣，有天子氣量。五年後，劉伯溫指點朱元璋參加紅巾軍，朱元璋在其輔佐下打下了大明300年江山。

明朝皇帝陵墓的風水傳說故事

歷史上誰給朱元璋家看的風水

據《明史·太祖紀》和《天府廣記》記載：朱元璋幼名重人，又名興宗，字國瑞，濠州鐘離（今安徽鳳陽）人，出身寒門。17歲那年，因天旱蝗災，父母兄弟相繼去世。鄰居劉繼祖看他可憐，曾給墳地一塊，遂得以克葬親人。從此，“孤無所依，乃人皇覺寺為僧”。後來，風雲際會，逐鹿中原，定鼎金陵，位登大寶，於是便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵於鳳陽，並命皇太子到泗州（今江蘇泗洪縣）祭告祖考妣。由於年代久遠，祖先當年葬地的確切位置已難以確認。

因此，皇太子一行就只好站在泗州城上望河憑吊。可是，洪武十七年（公元1384年）農歷十月十二日，族人朱貴聲稱他已找到朱元璋祖父當年的居處和葬處，並隨之公布了一個風水故事：

朱元璋的祖父生於宋末元初，為江蘇句容縣通德鄉朱家村人。後天下大亂，遂攜家渡淮，到泗州定居。每遇紅白大事，當地百姓常推他做司儀。有一天，他在屋後楊家墩下的一個土坑裏正躺著歇息，忽然來了一老一少兩個道士，那老的指著熙祖所臥之地說：“若葬此地，必出天子。”小道士問道：“何以見得?”老道說：“不信可以插個幹樹枝試試，肯定生葉。”

接著，急呼熙祖起來。熙祖聽到他們的對話後佯裝睡熟。於是，兩個道人插完樹枝便揚長而去。十日後，熙祖趕早去驗，果然枯枝發芽生葉。於是巧施調包計，拔去生枝，另換枯枝。過了一會兒，兩個道土趕來。那老道見枯枝未發，而熙祖在旁，因此心生疑竇，指著熙祖說：“肯定被此人換去。”轉身又對熙祖道：“若想發福，死後葬此，家門當出天子。”

說完悻悻而去。元泰定四年（公元1327年），熙祖去世，遂葬該地，不等封土，即自成墳。這一年末，朱家又遷到鐘離之東的盱眙縣木場裏。一天，朱元璋的母親遇一異人，修須奇貌，頭戴黃冠，身著朱衣，給了她一丸白藥。這藥神光閃閃，一吞下，即身懷六甲。第二年，即元天歷元年（公元1328年）九月生下一子，這就是朱元璋。此時離其祖父葬期只有一年。因為朱貴認墳有勞，朱元璋除了恩賜給他田宅鈔錠金帶衣服等物外，還特別授予他一個祖陵奉祀四品官，並許其子孫世襲管理署事。

明皇陵未解謎團：朱元璋陵寢如北鬥

十三陵風水為何難保大明昌盛風水，在我國是一個非常有誘惑力的話題。在古代，特別是漢唐以後，上自帝王宮室、陵墓，下至官署、寺廟和民宅，在選址和營建過程中大多都深受風水理論的影響。最初，風水只是古人尋找墓地時使用。它的理論大概是:葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地裏是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。

所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。後來，人們將風水概念擴大到城市、民居等領域。為了加以區別，人們將風水劃分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。

明代帝陵的蔔選，就是在陰宅風水術的指導下進行的。蔔選的方針是:四面有山，左右和前面有水；山水曲折變化；龍(陵後的山脈)、穴(陵墓中安放棺槨的地方)、砂(陵寢風水格局中龍以外的其他山脈)、水(河流)之間的相配關系，等等。十三陵陵址的蔔選最初始於明永樂年間，為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風水師廖均卿在昌平境內尋找墓地。

後來他在這一地區找到“吉壤”，叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風水寶地。經朱棣親自踏勘確認後並封為“天壽山”，並於1409年開始修建十三陵的第一座陵墓——長陵。十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面敞開，山間泉溪匯於陵前河道後，向東南奔瀉而去。陵前6千米處神道兩側有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局。

用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立，背後主峰聳峙，左右“護砂(山)”環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”(基址)平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。在中國傳統風水學說的指導下，十三陵從選址到規劃設計，都十分註重陵寢建築與大自然山川、水流和植被的和諧統一，追求形同“天造地設”的完美境界，用以體現“天人合一”的哲學觀點。

十三陵的選址考慮了天幹的因素(即天時，天時考慮三、六、九)、人的因素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的因素(土質很差，以虎山為最差。也許它原來的土質是好的，到現在已經發生變化)。這個十三陵是一個聚人氣、才氣的風水寶地，就像故宮一樣，雖然朝代變換，民族卻愈加強大。當然，十三陵雖然是風水寶地，但是，也保不住大明王朝的千秋萬代，在中國歷史上，朝代更替幾乎具有某種神秘的必然性。

黃仁宇在《萬歷十五年》中說:“1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安枕樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富於創造或者習於茍安，文官的廉潔奉公或者貪汙舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最後的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”所以將明朝的滅亡完全歸罪於十三陵的風水也是不恰當的。

毛澤東祖墳風水故事

影響中國近代史相當深遠的一代偉人——毛澤東，一生頗為傳奇。他出身於農民之家，生長在湖南湘潭閉塞的農村韶山衝裏，小時侯雖然讀過私塾，但也放過牛，種過菜，餵過豬，其後走出農村，讀過師範學校，又做過圖書館管理員，最後參加革命，經過二萬五千裏長征，終於能席卷全國，成為中華人民共和國的開國之君。他的一生偉業，民間流傳一種說法，毛澤東之所以能成就霸業，與其曾祖所葬風水有很大關系。

據說在一九三○年時，國民黨由於戰事屢屢失利，認為是毛氏祖墳龍脈好所致。於是湖南省省長何鍵，曾指派親信副官熊道乾統帥一個連的兵力，往湘潭去挖毛氏祖葬，但在當地百姓的保護下，何鍵軍隊所挖的不是毛澤東家的祖墳，而是當地地主毛俊賢家旳祖墳，因此毛氏祖墳並沒有被破壞。毛澤東也曾對一位美國記者說過：“小時候，曾聽說我的曾祖的墳地風水好。”

在毛澤東的老家湘潭流傳著兩則關於毛澤東祖父墳墓的風水典故。一則是說，毛澤東的祖父毛翼臣與他的兄長毛德臣兩人都看中了虎歇坪的一塊墓地，相爭不下，達成了“先死者葬，後死者讓”的協議。毛德臣暗喜，因為他比毛翼臣要長五歲，但想不到後來毛翼臣竟然先逝世，於是找人擇定吉日良辰安葬。風水先生竟然擇了個八年之後的夏月某日，毛家只好將靈柩安放在虎歇坪墓基上。由於墓基之土不能挖動，所以只好用稻草之類覆蓋其上。過了八年，毛氏後人揭開靈柩上的覆蓋物，發現棺木色澤光亮，完好如初，而破土挖穴，發覺穴下只有穴位處是泥土，四周俱是石頭，大家深知這是一處好穴。

另一則故事則比較傳奇。說湖南有一位著名的風水師，名叫“不過五”，他每說一句話不會超過五個字，性格高傲。有一年湖南大旱，盜賊如毛，他在饑寒交迫之下，暈倒地上，被毛澤東父親毛順生救起，毛順生好心勸他去逃難，並準備一些路費給他。在送他上路時，“不過五”先生大為感動動，於是將他多年找得的一塊佳穴告訴訴了毛順生。

“不過五”說：這座山像一個女子奔向月亮，靈氣十足，如果在八月十五中秋晚上，嫦娥頭頂冒著月亮靈氣的剎那，將祖先骨骸放進去，天地會為之一震，你的兒子當中定有一個成為為開國之君。不過那個受恩寵的兒子，一生的命運就會立刻有轉變，他的命中註定先苦後甜，青少年時要受盡痛苦，但必有成功的一天。後來毛順生果如他言，把毛澤東祖父的骨骸葬到了嫦娥奔月的穴上，孕育出了中華人民共和國的開國之君毛澤東。

中國古代的帝王級陵墓風水寶地

古代，陵墓（墳墓）特別是帝王級的陵墓，保護措施相當嚴格，是不能亂動的。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者“斬立決”。不要說挖了，就是進去看看，都可能遭殺頭之災，“挖祖墳”的念頭是一絲不能有的。不只如此，還要祭拜、修繕，如在清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代的文明領袖，依然承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。

帝王陵一向是神秘的，屬“禁地”，連陵區周邊的圍墻都是靠不得的，牛羊也不會讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢，其實不神，差不多都離不了一個共同的標準，即“龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉鹹備”。

具體說起來，內容就復雜了，在執行時忌諱很多。“風水說”是用於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但在傳統“陰陽”學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的選址不能馬虎，就是民間人們在給逝去親人安葬時，仍要講風水。而帝王陵選址的好壞，直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。各帝後妃陵寢的選址和營建也是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠朝的相互關系。期望背後龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建築物前後對景，遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的“人造”風水寶地。

清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城墻是不規則布局的，到過這座世界目前保存最好、最長的都城墻的人會發現，墻體都是傍山依地形順勢而建，城墻帶景象優美。如依傳統的“中軸線”理論，方方正正，就不會有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時，也追求陵與自然和諧統一，“遵照典禮之規制，配合山川之形勝”。元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。

中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵所在都是“風水寶地”。

面積達30多平方公裏的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個範圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風水”景觀，一齊納入孝陵的建築規劃設計中，從而實現了“因山為陵”、“天人合一”的中國帝陵建築傳統和文化理念。

鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權等政治家視為“龍蟠”之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會放過這塊寶地，自然會擇金陵“龍脈”為葬地。後來，孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿，也是因為鐘山是風山寶地之故 朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對應，尊卑昭然，這完全符合古代“風水”要義。

鐘山有東、中、西三峰，在風水上稱“華蓋三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好處於中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶誌和梁武帝蕭衍；

在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，從風水地貌上分析，正處於孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對列；這座如屏的小山就是孝陵風水中的“案山”，

西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動的“朱雀”風水特征。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的風水“四象”，加之孝陵的三道“禦河”都呈左向右流淌的形勢，這種水在風水上稱“冠帶水”，自然形成，十分難得。

在明、清帝王陵的擇址上，表現最為明顯。整個陵區以昌瑞山為界，以北稱”後龍”，是龍脈來源；陵區以昌瑞山為靠山，東側的鷹飛倒仰山為青龍；西側的黃花山為白虎；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過，環抱有情。

清東陵是“山環水繞、負陰抱陽”的風水格局。青山環護，形成了拱衛、環抱、朝揖之勢，實為不可多得的風水寶地。