陜西法門寺

清 程琳 《商山四皓》

韓愈像

周易系列之臨卦

《周易》的臨卦，呈“二陽方長”之態勢，象征正氣上升，君子得勢。《周易》認為，君子得勢則天下治。觀臨卦之象，無論是臨人、臨事還是臨天下，都要以“剛正和順”為原則，行“鹹臨”、“知臨”、“敦臨”之事，使社會不斷往好的方向發展。

文/圖 鐘葵

臨卦的“陽剛”之氣與日俱增

陽進則陰退，陰長則陽消，這是自然規律。《周易》的作者認為，陽主生，陰主殺。以人事言之，陽為君子，陰為小人，君子得勢則天下治，小人得勢則天下亂。故《周易》的作者對呈陽進陰退態勢之卦給予肯定並充滿期待。

哪些卦有陽進陰退之象？在《周易》64卦中，復卦為“一陽初生”，臨卦為“二陽方長”，泰卦為“三陽開泰”。這三卦，分別代表陽進陰退的前三個階段，亦即“君子道”的成長期。在此期間，第一階段只是萌芽狀態，雖然“利有攸往”（有利於君子入世行動），但還遠沒達到天下治的程度。第三階段雖然已呈“天地交泰”之象，卻有泰極而否之憂。唯有第二階段陽剛之氣與日俱增，“君子道”發展的勢頭有如初升的太陽，蒸蒸日上。因此，《周易》的作者對這三卦給予的評價也有所不同，對復卦的評價是“亨”，泰卦是“吉亨”，而臨卦得了滿分，“元、亨、利、貞”全都有了。

通過走正道

不斷壯大而亨通無阻

對臨卦的“元、亨、利、貞”，“彖傳”解釋說：“臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。”“剛”指卦中陽爻，“浸”即“漸”。“說而順”是指臨卦由“八經卦”的兌卦和坤卦組成，兌為“說”（即“悅”），坤為“順”。“剛中而應”是指卦中“九二”剛爻在中位，與居至尊之位的“六五”陰陽相應。“大亨以正”的意思是，通過走正道不斷壯大而且亨通無阻。“彖傳”認為，以上幾點，都符合“天之道”。

宋代易學家程頤說：“剛正而和順，天之道也。化育之功所以不息者，剛正和順而已。以此臨人、臨事、臨天下，莫不大亨而得正也。”明確指出臨卦之道就是“剛正而和順”，不管臨事、臨人還是臨天下，都要堅持這一原則。具體而言，臨卦中兩個代表君子的陽爻處於卦的下方，必須主動出擊而且動機純正，才能取得“陽唱陰和”之效。而上方的四個陰爻，不管地位高低，均應順應潮流，配合君子的行動，共同打造和諧繁榮的局面。

這一卦的陰陽互動，源於上下“二體”的親密無間和卦爻的陰陽呼應。上卦坤為地，下卦兌為澤，為澤上有地之象。程頤說：“澤上之地，岸也，與水相際，臨近乎水，故為‘臨’。天下之物，密近相臨者，莫若地與水。”除此之外，臨卦的兩個陽爻均有陰爻與之呼應。這種特殊的卦爻結構，是“君子道”得勢的前提和基礎。

如何實現天下大治？

先感動別人取得支持

既然有了這樣的基礎，如何才能實現天下大治？《周易》認為，君子要有所作為，要懂得“鹹臨”之道。所謂“鹹”，就是“感”。以陽臨陰，取得別人的支持，不僅要誌向純正，還要感動別人。

不過，如果動機不純或方式不當，只會適得其反。如韓愈諫迎佛骨一事，動機不可謂不純正，但措詞過於激烈（稱歷代皇帝奉佛就位促壽短），導致唐憲宗龍顏大怒，欲置其於死地。

五代後晉時的景延廣，不肯向契丹稱臣，本是符合民心之事，但在敵強我弱且契丹“有恩”於後晉的情況下，聲稱“有橫磨大劍十萬口”，要與契丹拼死一戰，絕非明智之舉。所以王夫之說：“韓退之之辟佛也，不測其藏而駁之也粗，故不足以勝淄流之淫辭。景延廣之拒契丹也，未酬其惠而怒之也輕，故適足以激胡馬之狂逞。使知感之乃以治之，而無損於‘貞吉’，邪之不勝正也，自可徐收其效矣。”

王夫之還認為，君子要行“鹹臨”之事，首先要以天下為己任，其次要順勢而為，團結一致，才能取得預期的效果。他說：“自非乘浸長之剛，膺治人之責，初、二（指臨卦的第一、二爻）同心而無間者，固未易由此道也。”

思民之所思 教民之所需

有君子的倡導，有眾人的配合，社會風氣才會好轉，才會走向繁榮富強。臨卦的四個陰爻，就代表配合君子行動的一方。從卦象來看，除第三爻陰居陽位不中不正，行“甘臨”（以甜言蜜語待人）之事外，其余三個陰爻均有不俗的表現。

《周易》認為，身處“近臣”之位的第四爻，行“至臨”之事則“無咎”，所謂“至臨”，就是要深入基層，守正用賢，與“初九”密切配合。“至臨”所起的作用甚大，漢初張良引薦“四皓”輔佐太子，就是行“至臨”之事。而身為至尊的“六五”，要懂得“知臨”之道，才能君臨天下而無憂。“知”即“智”，為君之道，任天下之智而不自任其智，是謂“知臨”。古代的明君，均取法於“知臨”之道臨天下，合眾人之力，盡賢人之智，使天下大治。處在“上六”位置的長者，宜行“敦臨”之事，尊而從卑，高而從下，以其敦厚順從君子之道，最終“吉”而“無咎”。

縱觀臨卦六爻的“爻辭”，除“無咎”外便是“吉”。可見《周易》的作者對這一卦“情有獨鐘”，希望後世有作為的君子觀此卦象，“以教思無窮，容保民無疆”。即思民之所思，教民之所需，盡量包容和保護人民。

臨卦處在

“君子道長”之時

雖則如此，臨卦也非盡善盡美。《周易》一書始終保持著憂患意識，對任何卦象都有告誡之辭。臨卦是十二“消息”卦之一，代表“二陽方長”的十二月，雖然陽氣繼續增長就變成代表正月的泰卦，但過了幾個月，就變成含義完全相反的其他卦了。所以“卦辭”提醒：“至於八月有兇”，即言八個月後陰陽就會發生轉換。如果從“一陽初生”的十一月起計，八個月後就是六月，代表卦是遁，此卦二陰在下四陽在上，與臨卦是“相錯”，即同位置的爻全部陰陽相反。如果從臨卦代表的十二月起計，八個月後是八月，其代表卦是觀卦，此卦與臨卦是“相綜”，即兩卦互相顛倒。而無論是遁卦還是觀卦，都呈陽消陰長的態勢，因此“卦辭”才說“有兇”。

當然，陰陽消長只是自然規律而已，並無吉兇之分，也不可逆轉。《周易》論卦，意在以天道推人事。雖然任何事物的發展都會走向反面，但對人類社會而言，總是希望繁榮穩定的時間更長更持久，《周易》的宗旨也在於此。臨卦處在“君子道長”之時，《周易》的作者提出“至於八月有兇”的告誡，其目的是提醒人們明白“極則有兇”之理，懂得知變、適變、應變之道，做好各種預防措施，不自滿，不趨極，這樣就不會“有兇”了。

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