內容導航：Q1：六爻占蔔

1.卦主很厲害

2.世臨官鬼螣蛇,怕是有官司纏身.

3.子孫發動生應,對方情況不是很嚴重（月建為醜，不是子，午火不破）

4.子化財，事情跟錢有關.

Q2：六爻占蔔！！！！

從卦象看你的處境困難，雖然上面的領導對你好但是下面的人和你關系不融洽，要調換工作須到陰歷七月

Q3：六爻占蔔方法

好幾種方法，可以用時間，數字，一句話，銅錢，或者鳥叫聲都可以

Q4：六爻占蔔是什麼

六爻占蔔就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱蔔筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支，為了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名六爻占蔔。 一提起占蔔難免受到一些人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占蔔連為一體、不可分割。也就是因為【周易】與占蔔密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占蔔。但也不要一提起占蔔就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘蔔筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視蔔筮學的先生們也不必介意，人各有誌、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。

唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占蔔的方法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占蔔學更進一步地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【蔔筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占蔔之門。 為什麼用三只小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占蔔變爻的依據。 這裏面有個大家擔心的問題，也是很多人對占蔔學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意誌能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。 占蔔用三只小錢是人的行為，它可以根據的意誌轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占蔔所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占蔔所呈現的陰陽不可能是一樣的。那麼，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!於是就得出了一個結論;凡占蔔的結果不準時，是因為占蔔人心不誠而造成的。

於是各色各樣的‘占蔔先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占蔔學的一些人留下了口實——算卦、騙子、迷信。最後連易經也不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，便可以解除一些人的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，你要占蔔一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想一件事。不受其它事件、外因的幹憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準。 也許有人壓根就不承認占蔔理論的成立。這裏面也分兩種人; 第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。

按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標誌。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占蔔時一定要達到‘共鳴’才能生效。這就是為什麼要求當事人占蔔時要心誠的理由所在了。

Q5：易經占蔔有什麼邏輯？

《易經》是中國乃至世界的一大奇書，其內容博大精深，形式豐富多樣，其價值作用碩大，影響意義深遠。它是我們祖先偉大的創造，是先民智慧的高度結晶。先民占蔔是自然界和社會和各種壓力之下，感到軟弱無力，對自身所受到的遭遇和行為的後果難以把握，心中迷惘不安，希望借助神靈的啟示，以求逢兇化吉、消災趨福的心理作用的產物；亦或者是人們感到難以對命運的安排作出明確的解說，就會有人企圖利用占蔔來預測吉兇。《易經》六十四卦占蔔是否有神奇力量雖然不得而知，但經過“三聖”的完善，它的思維方法精密巧妙，助思益智，富於啟發，確實具有不可忽視的人生咨詢作用。我們可以把視為人生行為的指南是正確的，因為六十四卦正是人生的六十四個專題，三百八十四爻正是在三百八十四種處境中可能發生的情況和最佳對策啊。通常，我們用六十四卦占蔔，不是為了預測吉兇，而是為了尋求如何避兇就吉。當然，這從某種意義上說來，其實也是帶有一些觀測吉兇的意味。為所應當為則吉，為所不該當為則兇，這還是可以預測的吧。所以，把占蔔問卦看作是一種人生的咨詢活動，這是再恰當不過的啦。換句話說來就是，點蔔問卦就是向易經這位人生導師求教嘛。

Q6：朱熹認為易經唯有在正事上有分歧，迷惑時才可以占蔔。惡事、私欲，不可占蔔。他的原文是怎麼說的，出自哪

這句話肯定是出自朱熹的【周易本義】，至於原文，我把序看了一遍，覺得沒有很明確的話。

這是原文的網址，希望對你有所幫助。