井卦卦辭及彖傳：

井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔(qi4)至，亦未繘(ju3)井，羸其瓶，兇。

因井而邑，有井之地必有人聚集而成邑。即使搬家，井也搬不走（改邑不改井），象征了井存永恒之用，不失其用。

井水，人人可用，無分別心，無區別對待（無喪無得），往來用之者不窮（往來井井）。直至即將幹涸無水（汔至），也不會收起井繩不讓往來者所用（亦未繘井）。

“汔”，幹涸。“繘”，提水的井繩。

反之，將人人可用的公井，收了井繩，井口蓋上蓋子並上了鎖（羸其瓶），成為私井，則兇。“羸”通“累”。纏繞，困住。易經大壯卦“羝羊觸藩，羸其角。”

將利萬物的公用之物，居為私用，則兇。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

坎上巽下，坎為水、巽為深入。深入地下水源而汲水（巽乎水而上水），符合挖井取水之象（井）。

巽為木，木桶放入井下，把水提上來（巽乎水而上水），即為汲取井水之象（井）。

人依水井而居，井水滋養萬物而不枯竭（井養而不窮也）。

井之水，多而不溢，用之不竭，人人可用，無分別心，即使城邑中人事物非，井水仍不改其公用之心（改邑不改井）。井水的這種品德，就是如剛健中正無私之德（乃以剛中也）

也有深挖而未有泉湧之水（汔至亦未繘井），功虧一簣，徒勞無功（未有功也）。

公用變私器，則有兇（羸其瓶，是以兇也）。

《孟子.盡心篇》：“有為者，譬如掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”說的就是“汔至亦未繘井，未有功也”

《道德經》：“民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”

《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。

木上有水，樹木向下深入紮根，吸取地下水源，返上滋養樹幹、樹枝（木上有水）。第一個想到打井取地下水源而用的人，是否就是從植物根系上獲得的靈感。

井水之用，就如植物根系，深入地下水源，而反上滋養地上的萬物。

井水非天然而成，需人力鑿井而得。

“喝水不忘挖井人”，但是與其感恩挖井人，不如自己動手挖井。

君子感悟為政者與其犒勞救助民眾，不如勸勉輔助，使民眾自食其力、自勞而得（勞民勸相）。“勞”，犒勞。“相”，輔助，從旁協助為相。

“扶貧貧不離”，“授人以魚不如授人以漁”，“自助者天助之”，勞民不如使民自勞，自食其勞。