《易經》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下

卦象結構：離上震下

卦名：噬嗑卦火雷噬嗑

噬，本義為咬。

嗑（ke1），本義為多言，聊天閑談之義，嘮嗑。又有上下門牙咬碎有殼的較硬東西，如嗑瓜子。嗑，引申為合，就念嗑（he3）。

本卦的取名噬嗑，作者充滿了想象力。

《易經.系辭傳》“易者，象也。象也者，像也。”

看卦象，就像張大的嘴，嘴裏還咬著一根骨頭。

上九和初九，代表上下嘴唇。六五和六二六三，代表了上下的牙齒。中間骨頭就是九四了。

離上震下，下卦為震、為動，也非常符合生物學，人或動物在吃東西時，都是下顎在動，上顎不動的。卦名取為噬嗑非常貼切。

《易經.序卦傳》：物大然後可觀，故受之以“觀”，可觀而後有所合，故受之以“噬嗑”，嗑者，合也。

成就大事業的人，是站在高處的大人物，有了觀察、指導別人的威望，同時也成為了被別人所仰望的對象（物大然後可觀），這就是“觀卦”（故受之以“觀”）。

大人物在成就其事業的過程中，形成自己的三觀體系，其價值觀有其示範和效法作用，成為大家的觀念相合的普世價值（可觀而後有所合），合就是思想觀念相合，上下同欲。

序卦傳，也可理解為有實力就有了話語權，話語權就是觀卦（物大然後可觀）。話語權變成普世價值觀，就是合（觀而後有所合）。所以觀卦後面就是“噬嗑”卦（故受之以“噬嗑”）。嗑，就是合（嗑者，合也）。

但在合之前，還有個噬，“噬嗑”就是咬合的意思。象征了在上下同欲、思想相合的過程中，一定有個觀念衝突、排出障礙的過程，咬破障礙才能合而為一。噬嗑卦就是排除障礙的方法論。

噬嗑卦卦辭及彖傳：

噬(shi4)嗑(he3)，亨。利用獄。

排除障礙才能亨通。這種現象同樣適用於獄事（利用獄）。

古代所謂的獄事相當於現在的司法，包含立法和依法訴訟兩個層面。

獄事的本質是因有障礙而產生不通，需用獄（司法）來解決紛爭之事。

《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

從卦象上看，像張開的大嘴，中間有一物（頤中有物），取名噬嗑卦。頤，面頰、腮幫子。

頤中有物，需用噬的功夫來咬碎才能到達合的目的，相合即亨（噬嗑而亨）。

從卦象看，三陰三陽爻，剛柔各半（剛柔分）。

從卦象的文化屬性看，離上震下，即下動而上明、雷電合之象。

《易經.說卦傳》:“離為火、為日、為電。震為動、為雷、為主宰”。章，章法、彰顯之義。

動而明，上離為日，下震為民眾活動，象征了“日中而市”現象。陽光下進行市場交易活動，喻示著上有天日可鑒，下有交易規則的約束，代表了公平公正公開透明的商業文明，即為彰顯。

雷電合，雷聲威隆，電閃光明，代表了威嚴而又顯明的條理章法。

彖傳點出了全卦的主爻，六五雖不當位，但柔得中而上行的卦象，說明了在處理獄事時，解決紛爭破除障礙之時，關鍵在行中不偏私，不站隊。這也體現了現代司法的公正獨立精神。

《象》曰：雷電噬嗑。先王以明罰敕（chi4）法。

離上震下，火雷之象，火雷即雷電相合而章。

雷剛電明，代表了公而無私而威嚴之象。先王感悟此象適用於司法立法要義。

立法重在公而無私，又有威懾作用，明確違法處罰條例（明罰），公開頒布法令以告誡民眾遵守（敕法）。敕，告誡。

易經行文中，王者，天下所歸往。王，制定者。後，主事者也。先王，最高等級的政策制定者。噬嗑卦，是講立法的卦，用“先王以…”來行文。