第二十六卦 山天大畜卦

《序卦傳》說：“有無妄然後可畜。故受之以大畜。”意思是內心真誠實在（無妄就是真誠的意思），然後，“孺子可教也”，就可以培養出偉大的內涵來。因而，無妄卦之後是大畜卦。大畜卦蓄的是德行、學識與才幹，而不是蓄物質財富。第九卦小畜卦蓄的才是物質財富。

小畜卦一陰爻畜止五個陽爻，因一個陰爻的力量較小，所以叫小畜卦。而大畜卦是兩個陰爻畜止三個陽爻。其力量較大，故為大畜卦。此卦叫大畜卦的另個原因是山把天都蓄了進去，這難道不大嗎？還有比天更大的嗎？

《雜卦傳》說：“大畜，時也。”意思是大畜卦只是時運的一時需要。如人積蓄一樣，是為日後的騰飛，積蓄下足夠的資本。蓄只是一時的需要，而不是無休止的一直蓄。蓄到一定時候，就要放手前行，而不是一直停在原地。因此說畜只是一時的需要。

就拿一個國家來說，有充足的積累才能民富國強，才能發展得更好，走得更遠。拿一個人來說，有篤實的品質，德行和卓越的學識，就會成為王侯將相。

所以說，在需要蓄時，就不能窮兵黷武的揮霍。那會陷入水深火熱之中，因為你的積蓄遠遠不夠。

卦辭：大畜。利貞。不家食，吉。利涉大川。

卦辭說：大畜卦，適宜守正不動。不吃家裏的飯吉祥。適宜渡過大河。

畜（蓄）就是停止。尤如錢只有停止不花，才能存住。因而，“畜”就是停止的意思，或儲蓄。卦辭說，占到大畜卦，適宜停下來，適宜走正道。累積學識與德行，將來就會成為大官或公務員，吃國家的奉祿，（不吃家裏的飯）吉祥。有了充足的學識與德行，可以渡過大川大河，濟世利民。在事業上有一番不俗的表現。

三國時期的東吳名將呂蒙，打仗非常勇敢，但文化水平卻很低。有一次東吳的主公孫權與呂蒙一起探討打仗方案，呂蒙卻說不出自己的見解，於是孫權對呂蒙說：“你掌握軍權，身上的擔子很重，應該多讀點書，努力提高自己的水平。”

呂蒙說：“軍隊事務過於繁忙，沒時間讀書啊！”

孫權說：“你比我還忙嗎？我小時候讀過《詩經》、《禮記》、《左傳》、《國語》。成東吳之主後，又讀了許多歷史，和兵法之類的書，受益匪淺。我希望你多讀點書，《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》等書，像你這種天資聰穎的人，又有實戰經驗，抓緊時間了，會有收獲的。”

呂蒙說：“我怕年紀大了，學習起來會困難。”

孫權說：“學習不只是年輕人的事，從前，光武帝在打仗的時候，手不釋卷，還有曹操，年紀越大越好學。你又有什麼顧慮呢？”

呂蒙受孫權的教導，從此開始讀書，學習，堅持不懈，逐漸成了一個知識淵博，有智有謀，叱咤風雲的名將。

這就是大畜卦的義理。

《彖傳》曰：大畜，剛健，篤實，輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。

《彖傳》說：大畜卦，剛健而篤實。日月更替輝照。剛強者在上（上卦艮），而崇尚賢人。山的厚實能止住下卦乾的強健。而讓其停下（畜）。不吃家裏的飯，是國家在以畜止的方式，在培養賢人（人才）。適宜渡過大河是順應天時。

“剛健篤實，輝光日新”：下卦乾為天為日。上卦艮為山也為月亮。這就是日月輝光交替，剛健篤實。

“其德剛上而尚賢，能止健，大正也”：“其德剛上”是以上卦山的厚重而言的。山充滿正能量，能止住一切。而下卦乾健行，一味進取前衝。無論對一個國家，還是對一個個人來說，不受磨難，就必然經不起磨難。花而不實。

大畜卦，是國家在急需人才，就因為花而不實的人太多，國家用抑制的方式加以抑制，是為了人才更有用。是人才的，會更加出類拔萃。不是人才的，會被淘汰。 這與任重道遠日久見人心如出一轍。

“不家食吉”：不吃家裏的飯吉祥。國家官員或公務員就是不吃家裏的飯，吃的是官飯。這也是國家在養人才。

“利涉大川，應乎天也”：到了大畜卦的最後，畜（蓄）道已成，人才德才兼備，可以大展身手，為國為民。這時的前行是順應天意，順應國家的需要。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言，往行，以畜其德。

《象》說：天被大山畜在裏面，這就是大畜卦的卦象。君子由此領悟，要廣泛學習古人的智慧，以培養自己的學識和深厚道德。

占到大畜卦，必須遵守大畜的畜止不動。不動就無災難。即“利貞”。

斷:

問時運:目前不可放縱，不可奢侈，不可行動，必須等兩年後，也就是到九三爻的“利有攸往、上合誌”的時候，好運真正到來，方能行動。才能無往而不利。

問經商：大畜的下二爻都在畜止不動。所以，兩年內暫時株守（短則三個月，長則三年），之後就大有喜慶了。

問功名：少年時代有壓抑有阻礙。三十年後一舉成名，青雲直上。

問疾病：占到初爻到五爻都吉。占到上爻，恐壽命到終。

問婚姻：大吉。

【實例】本實例來自於《古筮考精選》：

李綱主說：丁醜年，郭子堅邀我到南方去，並固執地堅持為我在南方物色妾室，以求生子。於是，我占了一卦，得大畜卦，變爻九三、六五。

當時，除認為是吉卦之外，並不懂解卦的方法。對於卦中顯示以後發生的事情不懂。後來學了《周易》，才知道大畜卦的卦辭說“不在家吃飯，吉祥。利於過大河”指的是什麼。

大畜卦的下卦為己，代表老夫我自己。互卦震和上卦艮都為得兒子之象。說明娶此女子能給我生兒子。上卦艮為東北，故生兒子之年為寅年。

變卦中孚卦，上卦為巽木，下卦為澤水，木船在澤水上行。巽卦又為風，有風相助，故此次出行一帆風順。

初九：有厲，利已。

《象》曰：有厲利已，不犯災也。

初九說：有危險適宜停下來不動。

《象》說：有危險停下來不動就不會犯災禍。

大畜卦是二陰爻在畜止下面強健前行的乾卦，不讓他走太快。任何事物都不可走的太快，走的太快會陷入災難。無論對一個國家還是對一個人來說都是這樣。抑制，才能磨煉出堅韌的人格。

大畜卦的六四爻、六五爻，相當於是高層人物，象征是國家有意在畜止前行的腳步，穩紮穩打。

初九爻在最下面，說明他的才學疏淺，卻急於功名，急於出人頭地，這是很危險的。初九的正應是六四，六四正是力主“畜止”的高層人物。他不但不應援初九，反而與初九為敵，阻止初九不得前行，必須停下來。

時運需要畜止，國家的大方針需要畜止。初九知道危險，相應六四的“畜止”而停下來。

《象》說：初九能順應形勢而停下來，就不會有災禍。如果違背時運而前行，立刻就有災禍。

【註：國家在用人才，只是阻一阻，讓其學識與才德更加充沛完備，才能經得起日後的波折，才能任重道遠。到三爻之後，就可以前行了。】

占到此爻，必須停止不動。如果違背時運非要動，立刻就會有災禍。

斷：

問時運：此時應蓄，不可有任何行動。到第三年（或第三個月）之後，方可行動。

問功名：不應過早的求功名。能自我抑制，才能成大器。此時的時運，不可求功名。求也不成。

問胎孕：生男孩，為長子。

問訟事：不宜憑剛上進，進則有災。

問婚姻：初爻象征丈夫，四爻象征妻子。丈夫受妻子畜止，有利無害。丈夫必須順從妻子的畜止。能蓄家才興。

問出行：此時不應出門。

【實例】本實例來自於《高島易斷》：

有人來占氣運，筮得大畜卦，變爻初九。

斷卦說：這一卦，以山來畜天，所以叫大畜。現占得初九爻，才智都弱。而正應六四在艮卦，竭為畜止初九停下來。可知所謀劃的事情一定不成。如果一心急於求成上進，恐怕一定會有災禍。

當時此人不聽我的占斷，懷著虛妄的願望去見某貴顯，因為不服書記官的勸說，被警示，並拘留了三天。後來他自己悔悟了，才感嘆易理的神妙。

九二：輿說（脫）輻。

《象》曰：輿說輻，終無憂也。

九二說：大車脫了車輻條。

《象》說：大車脫了輻條，自動停下來。這樣就處中無憂了。

大畜卦的六四爻和六五爻，是畜止下卦三陽銳進的力量。

九二與六五是正應。現在是大畜卦的時運，六五在大力畜止下面的進取。九二處於下卦中位，很明智，知道不可違時運而動，不可冒犯在極力畜止的六五。應時運而停下來，尤如大車脫了輻條一樣，停下來不再前行。不前行就不會有什何顧慮。

下卦亁為大車。九二陽剛處中位，很明智。

《象》說：九二自動停下來，沒有任何憂慮。

占到此爻，必須停下來，不可有任何行動。

斷：

問時運：處於畜止的時運，不可行動。

問戰事：以退為進，才沒有過失。

問經商：所有貨物應極早脫售，不可有積壓。雖沒得大利，但不會有損失。

問家宅：一定是破敗的舊家。只要能謹慎自守，自有復興的時候。

問功名：等待時機，不要急進。到明年吧。

問婚姻：大吉。不過，得等下一個月之後，才可以進行娶嫁。

問疾病：為腹部疾病（九二在下卦，相當於腹部位置）。但無害。

問訟事：敗訴。後和解。（九二服從六五為敗訴，也為和解）。

【實例】本實例來自於《高島易斷》：

某親友來占氣運。筮得大畜卦，變爻九二。

斷卦說：大畜卦的下卦乾，剛健銳意進取。上卦艮鎮定不動，以山畜天。所以叫大畜。政府現在不是不想任用人才，而是知道浮躁的人不是大器，急切的人沒有實用價值。所以，抑制他們而不予重用。而一時急於上進的人，大呼小叫標榜自己，高談闊論，奔走於權力之門，乞求寵信。他們什麼事都做得出來，這樣，反而使當權者更加鄙視他們。現占得九二爻，九二處於下卦中位，能審時度勢，察知時運的不利，知道時運不可上進急求，主動停止。這叫“輿脫輻”，甘心後退、停止、晦藏，以等待時機的到來。這樣，心中就無憂了。

親友聽從了這一占斷，果然得了很大便宜。

九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。

《象》 曰：利有攸往，上合誌也。

九三說：春風得意，策馬奔馳。但要謹慎，約束自己。走正道。每天練習駕車騎射防衛能力。可以前往了。

《象》說：可以前行，因為與上位者的心意相合。

九三爻的應位為上九。上九爻說：寬闊平坦的天道，暢通無阻。可以前行。

大畜卦是以陰畜陽。比如六四畜止初九，六五畜止九二，都是正應之間的關系才畜。而九三與上九雖為應位，但同性不應，故而九三不再畜止，可以前行了。到九三爻，畜的時運已成就，上九不再畜，所以九三可以暢通無阻，策馬飛奔了。

九三爻在互卦震，震為春天。因而說九三爻春風得意馬蹄疾。（也可以說在春天得誌）。人在春風得意的時候，最容易忘乎所以，也是最應該戒懼謹慎，堅決堅守正道，與時俱進，不斷充實自己的修為與才學德行。這就是“利艱貞，日閑輿衛”的意思。

“利堅貞”：為堅守正道。不走正道就會栽下馬來。

“日閑與衛”：為每天練習架車防衛技術。古代的戰車是馬拉的，駕車技術必須閑熟。這與現代的練兵一模一樣。用於仕途，就是每天學習不懈，充實文才與德行，和執政技能。

“象”說：“上合誌也”：上位者上九，為國提拔人才。而九三則是畜德已滿，是個具有卓越才能的人，可以為國所用，為國效力了。因而說，與上位者的心意相合。

上位者為上九，給非凡才能的人提供了寬廣的通天大道，和發展空間。

占到此爻，春風得意一路喜事。但須自我約束。

斷：

問時運：時運已到，春風得意。得意更須小心。

問經商：九三爻與上九爻同心同誌相合，故買賣都很快也很有利。

問功名：青雲直上，馬到成功。

問家宅：勤儉起家，日漸上升。安泰而不忘危機，做什麼事都有利。

問婚姻：大吉。

【實例】《史記正義》載：

孔子的學生商瞿，到四十歲了還沒兒子。商瞿的母親很著急。

商瞿受命要出使齊國，他的母親不準他去，要他在家裏專心生育後代。

孔子知道了，就前去為商瞿占了一卦，得大畜卦，變爻九三。於是孔子對商瞿的母親說：“你不要急，你的兒子會有五個兒子。”

果然，後來商瞿得五個兒子。

子貢問孔子：“老師，你怎麼知道商瞿會有五個兒子呢？”

孔子說：“大畜卦的世爻為九二爻，為甲寅木。九二爻的應爻是六五爻，為丙子（子屬水）。應生世，所以有生子之象。動爻是九三爻，為甲辰，辰在地支中排序第五，所以生的兒子應該是五個。”

【實例】本實例來自於《高島易斷》：

一天，我訪問某友人。他說：“我約好訂購一個駕車的馬，今天就到。請占這個馬如何？”

筮得大畜卦，變爻九三。

斷卦說：大畜卦的下卦為乾為馬，為善奔的馬，特點是剛健善奔。如果不熟悉駕馭技術，駕馭它也難。所以說“日閑輿衛，利有攸往。”

話音剛落，馬也到了。牽馬人揚言：“這馬剛健善奔，是個好馬。”

友人見了，就想試試。這時，前邊岸邊系著的船，“轟”的一聲，馬於是受驚狂奔起來，連牽馬的人也制服不了它。在狂亂中落入溝中。友人見狀，大驚！不再購買。

【實例】本實例來自於《高島易斷》：

有個士族來占氣運。筮得大畜卦，變爻九三。

斷卦說：乾體在無妄卦為天德，在大畜卦為賢才。土人只有效法乾體，進修學識與德行，才能德才兼備。但乾行健，進取過急，恐不能走遠路。“利堅貞”，為必須抑制他們的過急行進，讓他們知道艱難不易，磨其心誌，才能見識深遠。受磨難的人往往更具生命力。氣質凝定，如同良馬的性質。馴馬就要先磨其性，而後才能任用善騎。否則它只是一匹狂馬。現占得三爻，可知這人心定是有用的人才，足以負擔起堅巨的任務。《象》說“上合誌也”，可見目前時運已到，可以乘時得到地位。

六四：童牛之牿，元吉。

《象》說：六四元吉，有喜也。

六四說：給童牛戴上牿（牛角上綁上橫木為牿），最為吉祥。

《象》說：六四吉祥，是有喜事來了。（當官或發財了，或老年得子了）。

古代人馴服牛，就是在牛小的時候，在它的角上綁上橫木，以磨其野性。久而久之，就將牛的暴脾氣給馴服下了，從而為人類所用。這就好比人，從小規範行為，督促其才學德行，磨其心性，將來定會成棟梁之材。

給牛角綁上橫木，將牛脾氣畜止下來，才能為人類所用。這本身就是對畜止的準確舉例。

下面是關於“童牛之牿”的取象：

六四爻若變陽爻，則上卦變離，離為牛，艮卦為少男，合起來為童牛。全卦變為大有卦。大有卦元吉。

“牿”字的另一種解釋為“牛馬牢”。古代祭祀用牛，所用的就是童牛，以示對神靈的誠意。祭祀所用的牛，事先關在牿裏。牿就是關牛馬的牢。所以，如果占問訟事之類的事，占到此爻，就是有牢獄之災。

若占氣運等，則必被重用，且位高權重。因為童牛是用來派大用場的，用來祭祀的。故占到此爻，必位極人臣。

牿為牢，為不得前行之意。若問做事做生意可否，占到此爻，不可行動，應安守大畜的畜止為吉。此爻的元吉，只是指仕途官運而言是元吉。占其它則不吉，不可行動。因為六四本身就為畜止的大使。

還有一個極端的解釋，就是有殺身之禍。關在牛馬牢中的牛是待宰的牛。

《象》說：六四元吉，是有喜事了。喜事指六四在互卦兌，兌為喜悅。故為喜事。又在互卦震，震為東方。兌為西方，為“東西席”。古代人請客擺晏，就分東西席。其喜事為下乾卦的乾，乾為大官，當了大官。乾金又為財，發了財。下卦乾為老頭，上卦艮為小子，合起來為老年得子。

因而，六四之喜，是當了大官，或發了大財，或老年得子。這些都得等二年後到上爻。目前需畜止。

斷：

問時運：正值盛運到來，喜事連連。

問經商：“童牛之牿”元吉。牿為牢，將牛先存進去。指貯物之象。想來以積貯為元吉。

問功名：童牛是用來祭天的，派大用場的。由此推斷此人必被重用。

問疾病：“童牛”，故為幼童的病，或幼年得下的病。

問訟事：“童牛之牿”，牿為牛馬牢，恐有牢獄之災。到上九爻才能解脫。

【實例】本實例來自於《高島易斷》：

我有個水泥廠。明治二十二年，水泥廠經理來占明年的買賣情況。

筮得大畜卦，變爻六四。

斷卦說：大畜卦本身為貯蓄的意思，即貨物滯留不動之意。可知今年的貨物滯銷。“牿”為牛馬牢，指貨物滯在庫中出不去，一直貯到二年後，到上九爻“何天之衢，亨”，就可以暢銷了。

後來，果然如占斷的一樣。

六五：豮豕之牙，吉。

《象》曰：六五之吉，有慶也。

六五說：將豬去勢，吉祥。

《象》說：六五的吉祥，是有可慶之事。

上卦艮有豬象，互卦震有山林之象。山林中的豬是野豬。

上卦艮又為門閥，互卦震有籬笆之象。在圍欄中養的豬是去了勢的豬。即家豬。

“豮豕”：為去了勢的豬。“去勢”就是閹割。去勢之後，豬會長的更快。豬去勢，這也是一種畜止。豬去勢後成為天下人的美食，是天下人之慶。

占到此爻，潛心修養，等來年（到上九爻）就可成大器了。

斷：

問時運：“豮豕之牙”就是畜止不得前往。因而，不可行動。等到明年（上爻之時）就可以成就一切願望了。

問功名：不要急於上進。要明白不該進時，就得停下來。

問婚姻：“有慶也”大吉。

問經商：以畜止為吉。

問疾病：木旺水虧之癥。

上九：何天之衢，亨。

《象》曰：何天之衢，道大亨也。

上九說：天路寬廣平坦任君行，暢通無阻。

《象》說：通天之路，道路寬廣平坦，盡管前行。

上九爻為大畜卦的主爻。《彖傳》中說的“剛上而尚賢”（剛強者在上位任用賢人），說的就是上九爻。

“衢”，為四通八達的大道。而上九爻屬於天位，故為“天衢”（通天大道）。

占到此爻，大膽前行，凡事暢順，順心如願。

【註】占疾病占到此爻，“上天之路”故為命限到了。

斷：

問時運：已到盛運，也是極位極運。

問經商：通達，大利。

問功名：青雲直上。

問婚姻：天做之合。

問疾病：“通天路”命不久了。

【註：畜止，不是限制對方無法行動，而是讓對方積累更多的學識，使對方成才，是為了光大對方。畜到極點就會通泰。上九爻變陰，則大畜卦就變成地天泰了。】

【實例】本實例來自於《高島易斷》：

明治十四年，應某貴顯之請，占開設國會的請願成否。筮得賁卦，變爻六二。

斷卦說：賁卦為吉卦。賁卦各爻沒有兇象，因而，就賁卦推論國家的形勢，可知五年內國家無事（從二爻到賁卦結束經歷五個爻，為五年。）從明治十四年到明治十八年，賁卦結束。

明治十九年，開始進入剝卦。剝卦的一爻到五爻都不好，因而從明治十九年到明治二十四年，這五年間，有不祥之兆。

我再推論一下這幾年要幹什麼。賁卦二爻是動爻，變為大畜卦。以今年為大畜卦的第一年，到明治二十年，正值大畜卦的上九爻，“何天之衢，亨”，可知修路，修鐵路必盛行。

後來，到了明治二十年，全國人果然都傾向於修鐵道。有關修鐵路的股票也很流行，且蒸蒸日上。