蒙卦第四

坎下艮上

题解

蒙卦卦象下坎上艮，坎为水亦可表示为泉，艮为山，故山下有泉；泉为水之源，故引申为事物的开始。就六十四卦的顺序来说，《蒙》卦紧接《屯》之后，万物处于刚刚克服了屯难的初生阶段，仍然处于蒙昧状态。事物初始往往幼稚、蒙昧，所以此卦为蒙卦。此卦是以幼稚、蒙昧做为中心，卦爻辞所反映的是蒙昧和与蒙昧有关的事。卦爻辞除了六三爻外，其余皆带“蒙”字，六三虽不带“蒙”字，但是反映的是一个女子幼稚、昏暗不明，也有“蒙”意。

蒙卦表示事物发展处于初级、幼稚蒙昧的阶段，向我们昭示了启发蒙昧幼稚的道理。卦辞称“匪我求童蒙，童蒙求我”，体现了尊师重学的思想，与《礼记·曲礼上》所谓“礼闻来学，不闻往教”之义相同。初六阴弱，潜心“发蒙”则可，急于求进必“吝”；九二治蒙要“包蒙”；六三和六四两爻启示我们：不守道而盲目躁动或者被蒙昧幼稚所困都不符合治蒙的规律和目的；六五居尊谦下，“蒙以养正”，为好学君子之象；上九刚健居终，以严厉措施勐击教治蒙昧幼稚，但要讲究方式方法。

同时，蒙卦揭示了“诚信”的原则。“初筮，告；再三，渎。渎则不告”，向神灵请教，要诚心诚意；诚心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神。相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧，行为有了规范。铭记上天神灵偏爱诚实守信的人们，会更加有助于我们在生命历程中的过渡。

【原文】

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告；再三，渎。渎则不告。利贞。

【译文】

蒙：亨通顺利。不是我去求幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人来求我。第一次占筮则告诉他吉凶，接二连三来占问则是亵渎占筮，对不恭敬的占筮则不告诉他吉凶。此占宜于守持正道。

【原文】

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮，告”，以刚中也。“再三，渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

【译文】

《彖传》说：《蒙》卦的卦象，是山下有险难，险难使道路隔绝，所以象征着幼稚蒙昧。“蒙，亨通顺利”，是说以亨通之道行动，依时而适中。“不是我去求幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人来求我”，是说二者志向相同而互为应和。“第一次占筮则告诉他吉凶”，是因为阳刚居中而有节，符合中道。“接二连三来占问则是亵渎占筮，亵渎则不告诉他吉凶”。这种亵渎怠慢，会扰乱幼稚蒙昧的人，违背了启蒙的初衷。幼稚蒙昧的时候应当以正道培养其纯正无邪的品质，这正是圣人的功业。

天下第一泉——济南的趵突泉

【原文】

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【译文】

《大象传》说：《蒙》卦上卦是艮，艮为山；下卦是坎，坎在下为泉水。山下出泉水，这是《蒙》卦卦象。君子效法此象，应当反省行为的过失，不断培育自己美好的德行。

【原文】

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

【译文】

初六：启发蒙昧的人，宜用受刑的人为例，使之得到警戒，脱去刑人的手脚刑具，虽已前往，但是行动很困难。

《小象传》说：“宜用受刑的人为例”，是说一开始应端正法律。

【原文】

九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。

《象》曰：“子克家”，刚柔接也。

【译文】

九二：取其蒙昧幼稚而包容爱护是吉利的。儿子娶媳妇也是吉利的，儿子成家，能够担负其家庭的责任。

《小象传》说：“儿子成家”，九二阳刚与六五阴柔相互接应。

【原文】

六三：勿用娶女。见金夫，不有躬，无攸利。

《象》曰：“勿用娶女”，行不顺也。

【译文】

六三：不要娶这个女子。她见了有金钱的男人就会失身。这婚事没有好处。

《小象传》说：“不要娶这个女子”，是因为其行动不顺。

【原文】

六四：困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙”之吝，独远实也。

【译文】

六四：被蒙昧幼稚所困，必然将有悔吝。

《小象传》说：“被蒙昧幼稚所困”而带来的悔吝，是因为独自远离了刚健笃实的君子。

【原文】

六五：童蒙，吉。

《象》曰：“童蒙”之吉，顺以巽也。

【译文】

六五：孩子般幼稚蒙昧，主吉。

《小象传》说：“儿童般幼稚蒙昧”之“吉”，是恭顺而谦逊的结果。

【原文】

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

【译文】

上九：以严厉措施教治蒙昧幼稚，方法不适宜，蒙昧者可变为盗寇。如果适宜的话，蒙昧者可防御盗寇。

《小象传》说：利于用来御防盗寇，是因为上下和顺。