有一種與生俱來的八卦，為什麼要後天搞個八卦？古人不該這麼無聊，但尷尬的是今天的人說不清楚。這裏最大的問題是，先天和後天的取向和排列順序似乎沒有邏輯可循，不可能聯系起來。因此，有人用所謂“先天為體，後天為用。”搪塞的理由，實在是無法搪塞，幹脆搬出老夫子的話來，“書不全，話不全。”我們不能再追究下去了。

易學是研究變化的，變化是一個秩序問題。所以先天八卦和後天八卦之間一定有一種排列轉化的關系。八卦來自陰陽，陰陽來自太極。陽隨陰動。萬物相連，在時間和空間上必然有序列和生成關系。其實易學就是研究時空變化的。

研究時空變化，首先要建立一個參考系，河圖洛書就是通過研究時空變化建立的參考坐標系。

河圖洛書是一個時空參考坐標系

那麼河洛時空參考系是如何建立的呢？當人類懂得用火時，無論是烤食物還是圍火取暖，面對溫暖和光明的自然行為，必然會形成習慣性的方位感。中國古代位於北半球，面向暖鋒，每天看到太陽從左邊升起，從右邊落下，從而形成了以自我為參考中心的前、後、左、右空間的概念。在人類社會化的過程中，“向明而治”'s和“東西南北”'s時空概念的參考坐標系最終建立起來。

在這裏，我只簡單地向大家介紹三個概念：

1.河流圖是時空參考系中的空間坐標系；

2.洛書是時空參考系中的時間坐標系；

3.從河圖到洛書的變化，是時空參考系中時空的轉換關系。

由於“明治”觀念的形成和左東“右西、前南、後北”方位觀念的確立，研究時空變化的易學就建立在這樣一個參照系中。

河圖通過1、3、5、7、9的奇數右旋轉，揭示了太陽東升西落，氣候南暖北冷的自然現象。定義了“陽”由弱到強的變化屬性。相反，即使是左手定義也應該是“陰”由強變弱的變化屬性。然而，事實上，偶數被定義為“陰”，但排序令人費解。

按理說，既然奇數1、3、5、7、9右轉為“陽”，偶數左轉為“陰”，而不是2、4、6、8、10應該是10、8、6、4、2。但河圖上卻不是這樣。所以，河圖中“陰陽”的確立，並不是用奇偶性來劃分事物那麼簡單。

其實河圖以奇數1、3、5、7、9為“陽”，揭示了“陽”由弱增強的變化過程；以偶數4、2、10、8、6的左手為“陰”，揭示了“陰”由弱增強的變化過程。由於這個問題需要具體討論，這裏就不詳細介紹了，以後再寫文章討論，給大家一個答案。答案就在這裏，記住就好。

1出生60%，3出生80%，5出生10%，2出生70%，4出生90%。

好了，建立參考體系後，就可以進入今天的話題討論了。

河圖確立了上南部與北部、右西部的空間坐標關系，以及“陽”右旋、“陰”左旋的發展方向。在此基礎上，增加時間

坐標，就轉化為洛書。有人會說洛書中缺少了10，其實10這個數沒有消失，而是並入了中宮。所以，中宮存在陰陽正負兩個5，陰5就是10，這個問題以後再談。

為了方便解說，我們把河圖洛書中的黑白點變成數字，如下圖所示：

河圖洛書

然後把河圖中南方的2、7與西方的4、9進行對調，如下圖：

河圖中西方9、4與南方2、7對調

為什麼要進行這樣的對調？

河圖建立了“向明而治”的空間坐標，也確立了陰陽左旋右旋的空間關系，但陰陽之間是各自獨立不能產生相互作用的，只有把時間納入進來，陰陽才能相互作用，空間才會具有能量。

河圖中陽為正能量（事實是能量獲取），以奇數1、3、 5、 7、9右旋逐漸增強，最大數值9居於西方。陰為負能量（事實是能量喪失），以偶數4、2、10、8、6左旋逐漸增強，而最小數值是4也居於西方。也就是說，當正能量達到最大時負能量最小，反之亦然。5和10是陰陽的能量平衡點居於中宮。因此河圖中能量的最高點是在4、9的西方。但事實上，一天之中能量最高點是在正午，一年之中能量最高點是在夏天，正午和夏天在河圖上都屬於2、7的南方，與能量的最高點在4、9的西方的不符。造成這個差別的原因是，河圖只是空間坐標，沒有納入時間坐標的原因。所以，當把時間坐標納入的話，就必須將南方的2、7和西方的4、9進行對調。對調後，4、9居南方，2、7居西方。再以正能量陽居四正，負能量陰居四隅，大家看，洛書出來了。如下圖

河圖對調後變洛書

對調的原理是：南方是能量最大的時候，正能量最高、負能量最低，進入西方，正能量衰減而負能量增強。造成能量變化是陰陽相互作用的結果，在沒有納入時間因素前，陰陽各自獨立相互不能產生作用。所以，一天之中晝夜變化、一年之中四季變化，是時間的因素導致陰陽相互作用，能量產生周期變化。

由此我們知道了，洛書是陰陽相互作用的結果。這個結果就是：從北方開始，右旋經過8、3、4到南方9，能量產生增強直至最高峰。之後，繼續右旋經過2、7、6到北方1，能量減弱直至消失。換言之，能量增強，屬於陽的變化過程，稱為“陽儀”；能量減弱，屬於陰的變化過程，稱為“陰儀”。

9、4、3、8屬於陽儀，2、7、6、1屬於陰儀。陰陽“兩儀”是這麼來的。所以，陰和陰儀、陽和陽儀是兩個概念：陰儀中2、6屬陰，7、1屬陽；陽儀中4、8屬陰，9、3屬陽。陰陽各儀中都是陰陽相雜的，這正是陰陽相互作用的體現，也是能量產生變化的原因。

現在，我們終於可以明白河圖是時空參考系中的空間坐標，洛書是時空參考系中的時間坐標，而洛書是由河圖轉化而來，說明空間和時間存在轉化關系。

河圖定義的是物質的空間和能量對比關系，只有在加入時間因素的洛書中，才能體現出物質在不同的空間具有不同的能量，並能相互作用，產生能量變化。這就是河圖為體，洛書為用的原理。根據河洛體用原理，我們把八卦納入河洛的時空參考體系裏，就能直觀地了解八卦與時空的關系。

我們先看看先天八卦納入洛書體系的情況，再來解釋。如下圖

太極兩儀先天八卦納入洛書體系圖

前面我們證明了兩儀的形成。通過上圖，大家可以直觀地看到，太極圖中陽魚部分對應的9、4、3、8屬陽儀，陰魚部分對應的2、7、6、1屬陰儀。陰陽轉化、陽動陰隨是宇宙自然的演繹，圖中“一、二、三、四、五、六、七、八”是陽儀向陰儀轉化的次序，陽儀能量減弱，陰儀能量增強。所以，9、4、3、8、2、7、6、1是能量轉化的先後排序。

陰陽未分狀態為太極，陰陽分然後太極生兩儀，兩儀繼續分化四象，最後成就八卦。老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。八卦是萬物基本屬性的八種代表符號。傳統八卦圖，我稱之為靜態八卦，只是萬物八種基本屬性的符號描寫，並沒有體現出八卦是怎樣從陰陽演化而來，更沒法闡明八卦產生的先後次序。如下

傳統靜態八卦橫圖無法直觀反映八卦生成的先後次序

於是，我發現存在動態八卦。如果用動態八卦橫圖來表示，不但直觀，而且邏輯和生成次序一目了然。如下

生成次序從右向左：乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8

關於動態八卦論述，請點擊我另一篇文章鏈接 動態八卦中隱藏著神奇的斐波那契數列 是揭示宇宙變化的基本定律

上圖形成的就是先天八卦生成次序：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。納入洛書體系後，“陽儀”乾9兌4離3震8，“陰儀”巽2坎7艮6坤1，就與動態八卦橫圖的兩儀對應一致了。

先天八卦生成圖

先天八卦是物質和生命在陰陽作用下形成的八種基本屬性個體，後天八卦是物質和生命的個體再進一步繁衍的結果。

先天八卦的本質其實就是“乾”“坤”，因為三爻成卦，其它六卦是“乾”“坤”各自三個爻所具有的特殊基本屬性。《直方周易》系辭說：乾坤毀則無以見《易》。《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。所以後天八卦是“乾”“坤”交互的結果。

先天生成萬物，後天繁衍萬物。先天之時，氣之輕清上浮，氣之重濁下凝，乾坤立而不相交。後天之際，天氣下降，地氣上升，乾坤交而萬物繁衍。所以，先天變後天就是乾坤交媾繁衍的過程。

乾為天在上，坤為地在下，乾坤交媾，必須上下異位。在河圖裏，乾氣下降入居北方1、6，坤氣上升入居南方2、7。乾坤異位後，坤失初爻交乾初爻得震入居東方3、8，乾失初爻交坤初爻得巽入居西方4、9。乾氣上升，坤失中爻交乾上爻得坎入居北方1、6，坤氣下降，乾失上爻交坤中爻得兌入居南方2、7。乾氣繼續上升，坤失上爻交乾中爻得艮入居東方3、8，坤氣下降，乾失中爻交坤上爻得離入居南方2、7。交媾完成。萬物繁衍，以生為陽、以死為陰。少男少女、中男中女屬陽，長男長女、父母屬陰。

乾坤交媾圖

後天八卦納入河圖空間坐標體系後，南方兌、坤與西方巽、離對調，以少男少女、中男中女四陽居四正，長男長女、父母四陰居四隅，後天八卦納入洛書時間坐標體系。經過時空轉換，後天八卦才具有相互作用和影響的能量。

後天成卦圖

至此，萬物競衍，優勝劣汰，生出無窮事業。後天八卦重而演成六十四卦。

後天八卦納入洛書體系圖