周易第42卦_益卦(风雷益)_巽上震下

周易第42卦详解

第四十二卦：益卦(风雷益)

益。利有攸往，利涉大川。

象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

白话文解释

益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风;下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。

邵雍河洛理数解卦

损上益下，奋发有为;进取成名，商贾获利。

小吉：得此卦者，正当好运，奋发图进，得人帮助，能获名利。

傅佩荣解卦手册

时运：得意之时，改旧换新。

财运：贸易要快，才有利益。

家宅：小心风雷;婚姻好合。

身体：肝火太盛。

传统解卦

这个卦是异卦(下震上巽)相迭。巽为风;震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

大象：强风配快雷，声威增长之象，长男配长女，夫妇合体，增益儿孙之象。

运势：现正当吉运，可得贵人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。

事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急。开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。

经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。

求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。 婚恋：相亲相爱，良缘天定。

决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。

台湾张铭仁解卦

益：表示利益、好处，是由上对下的一种好的给予，主吉象。对事业投资都有相当的帮助，可得贵人来相助、扶持。

解释：有利益，有好处。

特性：重大我，轻小我，热心公益，爱热闹场合，团体事务协调工作。对自己的生活要求少，在朋友口碑中不错。

运势：乘盛吉之运，可得他人之助而诸事顺畅，家业有成。大致吉利之运也。

家运：有喜悦之象，发达之意。

疾病：可治愈，提防肝胆、肠胃之疾，或性病等。胎孕：胎有不安。

子女：得家人之喜爱，天真顽皮。

周转：可成。

买卖：可得大利。

等人：迟来。因有好事相告。

寻人：难逢，防有害。若出走者会自回。

失物：有望可寻回。

外出：有利可获。大胆外出行动。

考试：成绩优良，父母有喜悦之象。

诉讼：有牢狱之灾，或事因女人、房地产引起，宜和解。

求事：大好时机，勿错过。

改行：有利。

开业：开业者则大有利图。

周易第42卦初九爻详解

初九爻辞

初九。利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

白话文解释

初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。

《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。

邵雍河洛理数爻辞解释

吉：得此爻者，大事可成，万事称心。做官的会高升，读书人会取得大的成绩。

傅佩荣解卦手册

时运：大事可为，无不如意。

财运：有人有谋，大利在前。

家宅：新宅宽大，婚姻大吉。

身体：健康无虞。

初九变卦

初九爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相迭，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

周易第42卦六二爻详解

六二爻辞

六二。或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

白话文解释

六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。 《象辞》说：有人赐予我们宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。

邵雍河洛理数爻辞解释

吉：得此爻者，商贾获利，福份多多。做官的仕途一帆风顺，读书人进取成名。

傅佩荣解卦手册

时运：意外得财，又能守住。

财运：如有神助，必得厚利。

家宅：安居之家;百年好合。

身体：祈祷可愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相迭。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第42卦六三爻详解

六三爻辞

六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

白话文解释

六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。

《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。

邵雍河洛理数爻辞解释

平：得此爻者，常人获利，不良者大凶，官灾祸患并至。做官的会受到重用，委以重职。

傅佩荣解卦手册

时运：先苦后甘，讲信修睦。

财运：欲求富贵，必须冒险。

家宅：逢凶化吉;苦中成婚。

身体：有惊无险。

六三变卦

六三爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相迭。离为火;巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

周易第42卦六四爻详解

六四爻辞

六四。中行，告公从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

白话文解释

六四：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。 《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。

邵雍河洛理数爻辞解释

平：得此爻者，或会迁居，或有修造，诉者利，官者伸。做官的会被领导委以重任。

傅佩荣解卦手册

时运：眼前有难，暂避为宜。

财运：改迁他处，另开店面。

家宅：最好迁移;另找媒人。

身体：外地就医。

六四变卦

六四爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦(下震上干)相迭。干为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。 周易第42卦九五爻详解

九五爻辞

九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

白话文解释

九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。

《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼

络人心。

邵雍河洛理数爻辞解释

吉：得此爻者，谋望称意，事多顺利。做官的会遇到明主，仕途顺利。

傅佩荣解卦手册

时运：存心仁厚，实至名归。

财运：兼顾道义，利益长久。

家宅：善人之居;非亲即友。

身体：保养得宜。

九五变卦

九五爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相迭。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。 周易第42卦上九爻详解

上九爻辞

上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

白话文解释

上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。

《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。 邵雍河洛理数爻辞解释

凶：得此爻者，贪图名利，或有意外之祸，刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位，或被贬职。 傅佩荣解卦手册

时运：贪求名位，意外之祸。

财运：专求己利，必生争端。

家宅：不可久居;不易偕老。

身体：无恒之凶。

上九变卦

上九爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相迭，震为雷，喻动;坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

篇二：给大忙人读的易经_益卦第四十二 震下巽上——益人终能自益

益：利有攸往。利涉大川。

彖日：益，损上益下，民说（悦）无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

象日：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

上卦本为干，下卦本为坤，干的第一爻与坤的第一爻互易位置，即成为《益》卦，因而有减损上方增益下方之象。民为国之本，“益”民实质益己，因而卦名《益》。又，上卦“巽”是风，下卦“震”是雷；风愈强雷愈响，风助雷威；雷愈响风愈急，雷助风势；风与雷相互助长，气势增益。下卦“震”是动，上卦“巽”是木是风，卦象又为木船为风所漂动，故有“利涉大川”之喻。益：富足、增加、利益、好处。木道：这个卦中的上卦与下卦都是属于木的，所以称木道。

损上益下，从古代社会政治的角度看，就是统治者自损以补益在下的平民百姓，人民得到益处而统治者自身也会因此得到益处。民贫，朝廷的统治就不稳固；民富，朝廷才能免除忧虑。所以高明的统治者善于使用损上益下之道，从上方施利于下，其统治才能光明昌盛。

爻辞新解初九：利用为大作，元吉。无咎。

象日：元吉无咎，下不厚事也。

“大作”即大的作为。“厚事”即重大的事情。“初九”是“损上益下”的开始，由于在上者的施与，使“初九”增益，发展当然是无限的，可以大有作为，并且会获得大的吉祥，没有过错。

“象传”说：“下不厚事也”，是说“初九”，本来位卑，不可作大事，但得到增益之后，就可以有功而无过，可以作大事了。

这一爻，说明民众得到施与增益之后，就可以大大地发展进步。

六二：或益之十朋之龟。弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象日：或益之，自外来也。

这一卦是损上益下，“六二”以柔居阴位，是刚不足者。“初九”的阳刚向上发展，增益了“六二”，“六二”又与这一卦的“九五”阳刚相应，于是，“九五”就用有余之刚，弥补“六二”阴虚的不足。

“象传”说：“自外来也”，即指外卦的“九五”。但事在人为，“六二”得到增益之后，需要永远坚持正道，才会吉祥。

这一爻，说明力量不足，柔顺，谦虚的坚持走正确道路，就会得到吉祥。

六三：益之用事凶，无咎，有孚。中行告公用圭。

象日：益用凶事，固有之也。

“六三”是柔爻居下卦的上位，与“九四”相邻，因为发生凶事，请求增益，“公”即指“六四”；得到增益，是由于手执信物，心中有诚，说的是实情，这样做，当然无咎。同时，“六三”又与外卦的“上九”相应，意味着“六三”受损，也是“上九”的所作所为带来的，“六三”在与“六四”的比邻关系、与“上九”的相应关系中，处于损上益下之时仍然得到了平衡。

“象传”说：“固有之也”。

这一爻说明，受益要有诚有信，坚持正道而受益。

六四：中行告公。从。利用为依迁国。

象日：告公从，以益志也。

“六四”是柔爻在上卦得正位，好比邻近天子的公爵，同时爻义与“六三”相连贯。下从“六三”，上依“九五”，而能以中正行事，用正确的态度顺从“九五”至尊，在损上益下，因动而顺主时，能够损己益人，随从国主迁都。这样，就实现了自己的志向。

这一爻是说损己授人，随人益己。

九五：有孚惠心。勿问，元吉。有孚。惠我德。

象日：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

“惠心”是施惠之心。“德”是施益在下的德政。

“九五”刚正，是施益于下的贤君，更信任“六四”能将恩惠布施于人民，因此用不着过问，也知其能办得至善吉祥。也信任他布施恩惠必不居功为己有，而能传达我的德政。

“象传”说：所委任的人，能把施惠的大德公布的明白，如此便可大展抱负了。

这一爻说明，有施即有受的精神。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象日：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

“上九”刚强，不中不正又是益卦的终点，所以如果再多求受益而不知廉虚，必会求益不得，甚至受到攻击。又因只重利益，以致患得患失，而意志动摇，毫无恒心，结果凶险。

篇三：42易经详解-益卦

风雷益

【原文】益：利有攸往，利涉大川。

【译文】益卦。适宜有所前往，适宜渡过大河。

【解读】

1、益卦是下震上巽，亦即?风雷益?。《序卦》说：?损而不已必益，故受之以益。?一直减损下去，接着一定要有所增益。益卦与损卦为正覆关系，亦即现在要损上益下了。下卦为内，为我，上卦为外，为彼，所以称损上益下为益卦。

2、《杂卦》说：?损益，盛衰之始也。?损卦损下益上，有如损民利君，为衰退之始．益卦损上利下，则为兴盛之始，因此，不但?利有攸往?，并且?利涉大川?。

【原文】 《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

【译文】《彖传》说：益卦，减损上方而增益下方，百姓的喜悦没有止境。从上方来到下方之下，它的道德大放光明。适宜有所前往，如此则居中守正而有喜庆。适宜渡过大河，是因为木舟之道从此可以通行。益卦一行动就能顺利，每日进步没有止境。天体旋转，大地生养，增益并没有固定的方式。凡是增益的法则，都是随着时序而运行的。

【解读】

1、由?损上益下?一语可知，益卦是否卦（天地否，第十二卦）所变成，亦即否卦的上九来到初位，把全卦其他各爻往上推进一位，形成益卦（风雷益）。上为君，下为民，所以?自上下下?，是为?其道大光?，并且?民说（悦）无疆?。

2、此一行动，使九五、六二皆居中守正，相应有庆。至于?利涉大川?，则是因为益卦下震上巽，震为足，为行，而巽为木，木制之舟可行，是为?木道乃行?。并且，震为动，巽为顺利，出现?日进无疆?的效果。?天旋地生?，是说否卦上九来到初位，有如天体之旋转；它使否卦的下坤往上走，有如大地之生长。天地的这种增益是?无方?的，没有固定模式。它与损卦一样，也须?与时偕行?。

【原文】 《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

【译文】 《象传》说：风与雷的组合，这就是益卦。君子由此领悟， 看到善行就要跟着去做，自己有错就要立即改正。

【解读】

1、益卦下震上巽，巽为风，震为雷，是为?风雷益?。刮风时，雷鸣增其威力；打雷时，强风益其声势。两者相得益彰。

2、君子的修养在于，取法别人的优点来增益自己的德行，并且察觉自己的过失就勇于改正，一益一损，实为两益。

【原文】 初九：利用为大作，元吉，无咎。

《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。

【译文】

初九：适宜用来推动大事，最为吉祥，没有灾难。

《象传》说：最为吉祥而没有灾难，是因为下位者不必全力侍奉上位者。

【解读】

1、初九为成就益卦的主爻，是?损上益下?的具体作为，并且在下卦震中，震为动，为行，所以说?利用为大作?。?作?是作为、兴起。

2、在益卦中，初九能有作为，是以?元吉，无咎?，原因是下位者（初九）不必?厚事?上位者（六四），反而是六四正应要以以阴从阳。

【原文】 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

《象》曰：或益之，自外来也。

【译文】 六二：有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝，长久正固吉祥。君王用以祭献上帝，吉祥。

《象传》说：有人增益他，是从外部来的。

【解读】

1、本爻爻辞前半段与损卦六五爻辞相同（损卦六五爻词；六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。），可参考解说。只是大离改为从初九到九五（就是风雷益从初九到九五可以看成一个大离卦，离为龟（大离卦），六四又在互坤（六二，六三、六四）中，坤为地，而十为地

数，并且这个互坤形同两串贝（从卦象上看） ，是为朋，所以说?十朋之龟?。）。在损卦的?元吉?是?自上佑也?，而益卦的?永贞吉?，则是?自外来也?，亦即初九是由外卦下来帮忙的。六二与九五阴阳正应，居中守正，所以?永贞吉?

2、六二在下卦震中，震为诸侯，可以代行王事。益卦的精神为损上益下，由此正可以显示九五天子之重用。并且，从初九到九五的大离卦，也是正反相对的一组震卦（从初九到九五中间是三个阴爻，初九与九五分别正好正反二个震卦） ，震形如簋（gui，古代的盛器），二组一对，则为祭器。王之?用享?，至高对象为帝。本卦由?天旋地生?而成，有九五、六二之中正，所以说?王用享于帝，吉?

【原文】 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 《象》曰：益用凶事，固有之也。

【译文】

六三：用增益之物救助灾荒，没有灾难。有诚信而行中道，用珍圭告知王公。

《象传》说：用增益之物救助灾荒，这是本来就有的职责。

【解读】

1、?凶事?为灾荒，?圭?为珍圭。《周礼·春官·典瑞》说：?珍圭以征守，以恤凶荒（珍圭：一种玉名。这是天子派遣使臣传达王命时授予使臣的瑞节。意思是：珍圭，天子用来征召诸侯，用来传达王命，振救凶年灾荒。） 。?六三以阴爻居刚位，又在下卦之终，遇见百姓受灾，将会采取救助行动，发挥?损上益下?的效果。?固有之

也?是指本来就有的职责，所以?无咎?。。

2、六三之?有孚?，来自有上九正应；?中行?则是就全卦而言，

三、四为中，并且，六三还居互坤（六二、六三、六四）之中位，坤为众，六三得其中。?有孚中行?之作用，犹如?告公用圭?，圭为王命的验证，而六三之所为有如?用圭?。六三在下卦震中，震为诸侯，称公；而初九系由原先否卦（天地否）的上九下来，否卦上干为玉，所以合之为?告公用圭?

【原文】 六四：中行，告公从。利用为依迁国。

《象》曰：告公从，以益志也。

【译文】

六四：行中道，告知王公跟从，适宜用来做依靠而迁移国都。 《象传》说：告知王公跟从，是要增强自己的心意。

【解读】

1、六四与六三一样，表现了?中行?，那么它如何益下呢？它的正应是初九，初九在下卦震，震为诸侯，称公；六四在上卦巽，巽为随顺，合之则为?告公从?，亦即告知王公而且跟从。

2、六四自己到了上卦，等于把互坤（六二、六三、六四）往上带，坤为地，为众，引申为国，六四所依的是九五，所以说?利用为依迁国?。?国?指国都。至于六四的?志?，则是全卦所标榜的?损上益下?。古代常有迁都之事，目的是为了百姓的安全与福扯。

【原文】九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。