我們都知道，後天八卦是先天八卦的升級版，先天八卦沒有對卦序進行五行的分類，而後天八卦保留了先天八卦的基本屬性，有增添了五行的屬性，那麼在後天八卦中後天八卦與五行的關系是什麼樣的，同生共存？

還想要了解》》什麼是先天，後天八卦

《易經》裏面包含八卦與五行，易經裏面所有的東西都是相互關聯、作用的。只有把他們都結合起來分析事物才是最全面的。

從五行相生相克的關系來看，五行理論產生得比較晚，可能與青銅器的產生有關。

伏羲所處的新石器時代，是不可能有五行相生相克理論的。這一點從伏羲先天八卦圖完全可以看出，先天八卦所反映的是陰陽理論，而還沒有五行理論。

先天八卦的排列順序為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。按照這個順序，其走勢正好成為一個S形，這就是太極圖中的陰陽兩種物質陰盛陽衰，陽盛陰衰，陰中有陽，陽中有陰。如果說先天八卦也有相生相克關系的話，也只有陰陽之間的此消彼長關系。因此先天八卦數，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八這個排列順序，是體現陰陽轉化思想的重要依據。

從後天八卦圖可以看出，文王對先天八卦圖中各卦所在的位置有了很大改進。明顯看出，文王後天八卦已經引入了五行的概念，對八卦中的每一卦都賦予了五行的屬性。

後天八卦的屬性除了保留先天八卦的屬性外，又增添了五行的屬性。

具體來說，由於金生水，而雨水是從天上落下來的，因此，對乾卦賦予了金的屬性；兌為澤，澤是容納水的，看起來水是由澤生的，因此對兌卦也賦予了金的屬性；坤為地，地主要是由土所組成，所以對坤卦賦予了土的屬性，同樣，由於西周處於我國的西北地區，其周圍的山，基本上都是土山，所以對艮卦也賦予了土的屬性；

震雖然為雷，但春雷一動，草木開始萌發生長，《易經》說“雷雨做，而百果草木皆甲坼”，所以對震賦予了木的屬性。

同樣，巽為風，樹木在風吹中開始生長，沒有風或者不通風的地方，樹木難以生長，所以對巽也賦予了木的屬性。這樣一來，對八卦的每一卦都賦予了五行的屬性。

在圖形安排上，由於我國大陸位於赤道以北，南方炎熱，把離火卦放進去，象征夏天；北方寒冷，把坎水卦放進去，象征冬天；東方是太陽升起的地方，一片生機，把震木卦放進去，象征農作物和樹木生長的春天；西方是日落的地方，把兌金卦放進去，象征蕭殺收藏的秋季。這樣以來，四季也分明了。

這只是利用《易經》對部分事物的分類，掌握了其規律加以想象，就可以把易經運用到任何事物上去分析問題了。