五、本末終始先後要分清楚

坎險、離明的位置關系，影響到事情的既濟、未濟。坎上離下，代表有限度的既濟，所以彖辭明白指出，“小者亭也”。表示完成一件事，隻能在有限的範圍内亨通。

倘若超出這個限度，那就＂“其道窮也”，不能亨通。長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。後來的人，逐漸否定前人的成就，成為西方人“吾愛吾師，吾更愛真理”的依據，學生否定老師，還認為是進步的必然現象。

我們卻知道“前事不忘，後事之師”，如果沒有前浪的引導，後浪怎麼能夠沖得那樣順遂?為了不忘本，我們尊重師承，常常把自己的創見，看做老師的延伸，歸功于老師的啟發。

離上坎下，代表無限度的未濟。宇宙的事物，原本無窮無盡。人的一生，再勤勞、再努力、再明智，也無法把自己想做的事情，完全做好，不可能把自己想知道的真相，全部弄清楚。

何況一件工作完成，緊接着又産生若幹變化，衍生某些問題。以有限的壽命和精力，想要畢其全功，當然不可能。在無限的未濟當中，充其量隻能完成有限的既濟。古今中外，所有人的共同命運，即為不了了之，并無例外。

既然如此，我們最好把本末、終始、先後分辨清楚。做應該做的，不要做不應該做的，才是本分。做自己的才智做得好的，不做那些自己才智做不好的，稱為守分。乍聽起來，似乎十分消極。

實際上我們天生都有個别差異，一生當中，隻要把自己的本分做好，便是最合理的安排。至于不了了之，也是無人例外的共同結局，不如坦然接受。

六、天地水火構成既濟未濟

幹、坤兩卦，是《易經〉的開始，既濟、未濟兩卦，則是《易經》的終究。坎、離兩卦位于上下經之間，成為《易經》的樞機。有天地才有水火，有幹坤即有坎離。

幹坤兩卦的中爻互易，便是坎、離。說卦說，坎為月，離為日。日月循環而分晝夜寒暑，使我們逐漸産生時間的概念。由于每個人的壽命有限，顯得時間不夠用。

把未濟放在既濟的後面，即在提醒大家:隻要用心把自己的事情辦妥，不必過分熱心，把後代的事情也一口氣辦完。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。有很多人，自己的事情不用心，卻喜歡為兒孫操心，實在是本末颠倒，輕重不分，把先後都搞錯了。

既濟時想起未濟，就不緻驕傲自大，自認為功高蓋世。因為在自己的專業領域之外，還有更為寬廣的世界。

運動員獲得金牌大獎，立即想起自己年紀夠大，下次不ー定有機會參加，所以哇哇大叫。若是确信自己下一次還有機會，便會擔心可能出現黑馬，出其不意對自己構成很大的威脅，就自然而然，收斂一些，不至于那樣驚叫，似乎在宣示自己的運動生涯，已經來到頂端，接下來像抛物線到了頂點以後，必然快速向下墜，豈不是很不吉利?

勝不驕，敗不餒;勝敗乃兵家常事，并且不以成敗論英雄。這些既濟、未濟的相關道理，現代人好像都忘光了。

不以成敗論英雄，才知道未濟的可貴。成者為王，敗者為寇，不過是既濟的有限認定。時過境遷，全都不了了之。

曾仕強教授給出的建議

1.如果隻有既濟,後面不緊跟着未濟,那就表示一切都已經完成,未來不

再産生變化。世界從此停止,陰陽不再互動,天地萬物,包含人類在内,恐怕都

趨于毀滅了。

2.幸好既濟之後還有未濟,人人都不了了之,卻由于江山不老,隻要傳承得

宜,新一輩的人才,自然像接力賽跑那樣,一棒接着一棒,十分順利地持續向前

邁進。為什麼要擔心後繼無人,而一直堅持由自己來完成呢?

3.能完成當然不能推辭,不能完成也就不了了之。其中最重要的關鍵,即在

自己的心安不安。倘若心安理得,不了了之又有什麼不好?心安理得地禮讓給比

自己更賢明的高手,這樣的推辭,難道不好嗎?心安不安,最要緊。

4.既濟、未濟,從有限的角度來看,有一些不同。若從無限的角度來看,

似乎沒有什麼兩樣。勝不驕、敗不餒,表示心胸廣闊,目光遠大,是不是更有

5.人生在世,既然無法完全把事情辦妥,那就先把自己的品德修養好,再充

實自己的才智,然後依據本末、輕重、先後,做重要的事,而不是忙于緊急的事

務,才是正道。

6.未濟卦水下火上,象征水向下流,火向上燒,互不相交,不相往來,不符合事物發展變化的自然規律。随時停下來,重新開始,着重和各方面的交感作用,很快就既濟了。