文檔介紹：23易經詳解-剝卦.doc山地剝【原文】剝:不利有攸往。【譯文】剝卦:不適宜有所前往。【解讀】仁剝卦是下坤上艮,亦即“山地剝:《序卦》說彳‘致飾,然後亨則盡矣,故受之以剝。剝者,剝也。”經過賁卦的文飾,通達到了盡頭,接著就是剝蝕了。這也是物極必反之意。2、剝卦是五陰一陽的局面,再往前推進就成為了全陰的坤卦了。《易經》以陽爻為君子,以陰爻為小人,所以會說“不利有攸往”,以免陷入困境。【原文】《彖》曰:剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。【譯文】《彖傳》說:剝卦,就是剝蝕的意思。柔順者要改變剛強者。不適宜有所前往,因為小人的力量在增長。順著時勢停止下來,是觀察卦象的結果。君子重視消退、生長、滿盈、虛損的現象,因為那是天的運行法則。【解讀】K剝卦是陰爻由下向上推進所形成的,是柔爻要改變、消滅剛爻。對君子而言,小人勢力正盛,當然“不利有攸往:2、剝卦下坤上艮,艮為止,坤為順,合為“順而止之:這一點從象上就可以看得岀來,君子應該順勢而止,閉門修德。3「消”是消退:'息”是生長「消息盈虛”是自然界變化的常理,了解之後就懂得如何出入進退【原文】《象》曰:山附地上,剝。

上以厚下安宅。【譯文】《象傳》說:山依附於大地上,這就是剝卦。上位者由此領悟,要厚待下民,穩固根基。【解讀】K剝卦下坤上艮,艮為山,坤為地,是“山附於地:山高突而出,但是不能離開大地。若是忽略這一點,則剝蝕也將由下而上,危及高山。上”是上位者,指政治領袖「下”與,上”相對,應指下民、百姓。“宅”為根基。《尚書•五子之歌》有“民惟邦本,本固邦寧”的觀念,與此相符。【原文】初六:剝牀(床)以足,蔑(mie)貞兇。《象》曰:剝牀以足,以滅下也。【譯文】初六:剝蝕床腳,除去正固,有兇禍。《象傳》說:剝蝕床腳,是要消滅底部。【解讀】K剝卦是陰爻由下而上取代陽爻,首先做到的是初六。初六一改就成為娠卦(初為陰,第四十四卦),娠卦下卦為巽,巽為木,其象如床,在初六則是床足。2廣蔑”為滅,為消除。陰爻驅逐陽爻,以邪勝正,是為“蔑貞:從底部開始受到剝蝕:兇:【原文】六二:剝床以辨,蔑貞,兇。《象》曰:剝床以辨,未有與也。【譯文】六二:剝蝕床腿,除去止固,有兇禍。《象傳》說:剝蝕床腿,是因為沒有相應的支持。【解讀】仁“辨”是分隔上下的,指床足與床板之間,所以譯為“床腿六二比初六高些,所指為“床腿:情況同樣是“蔑貞,兇:2、六二與六五無應,上下又都是陰爻。

既然無法阻止剝蝕,就只能往上侵奪了。【原文】六三:剝之,無咎。《象》曰:剝之無咎,失上下也。【譯文】六三:剝蝕它,沒有災難。《象傳》說:剝蝕它而沒有災難,是因為離開了上下的小人。【解讀】K六三以陰爻居剛位,又有上九與之正應,得兩剛相輔,所以剝蝕不會造成災難。2、六三的上下是四個陰爻,但是唯獨它有上九正應,所以同類相''失:沒有小人的簇擁,所以"無咎:【原文】六四:剝床以膚,兇。《象》曰:剝床以膚,切近災也。【譯文】六四:剝蝕床席,有兇禍。《象傳》說:剝蝕床席,迫近災難了。【解讀】K六四在上卦艮中,如噬嗑卦所雲,艮有“膚