歷來通天道者無不精通《周易》。

《易經》即是中華文化之源，亦是天地運行規律之根。

具體來說，學習《易經》的好處，至少有三點：

一、培養哲學思辨能力。

《易經》的本質是一門哲學理論，它是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辯證的深刻思想。掌握了《易經》，就掌握了一門科學的世界觀和方法論。

二、滋養優秀國學底蘊。

《易經》被譽為群經之首、大道之源，它是中華傳統文化的總綱領，是中華民族萬千年智慧的結晶。中華一切優秀傳統文化都紮根於《易經》，了解了《易經》，就了解了中華傳統文藝、政治、生活等方方面面。

三、掌握明辨是非能力、避免上當受騙。

俗話說，“善《易》者不蔔”，真正洞悉了《易經》的人，已然洞悉了人生。即便占蔔，也只是在自己心有困惑不能定奪的情況下，才借助《易》理解惑，而不是心存僥幸自欺欺人。少了投機取巧的僥幸心理，也就不會輕易地陷入騙局。學了《易經》，自然就明白趨吉避兇的法則——“無咎”。

《易經》曰：“參(叁)伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？”

這裏“參伍”的意思 ，是《易經》留給後人的諸多奧秘之一，兩千余年來，向來是仁者見仁智者見智。

“參”，在古代有時候寫作“叁”，是數字“三”字的大寫，而不是人參的參。“伍”，則是數字“五”字的大寫。

關於“參伍”，歷來有很多爭議，而本文贊同應從歷法的角度來理解。

為什麼呢？《易經》有言：“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則察法於地。”

天上有什麼？天上有日、月、星，稱為三辰。

地上有什麼？地上有金、木、水、火、土，稱為五行。

正如《左傳》中所說：“天有三辰，地有五行。”

所以，“參伍以變”就是說，我們要觀察、研究天地間各種自然現象和四時的季節變化，從中找出變化趨勢和變化規律。

“錯綜”，在《易經入門•基礎篇》中我們講過，它本來是指八卦和六十四卦的卦形之間的關系，這裏是用錯綜來表示各種現象交錯、綜合在一起，從而顯得情況異常復雜。

然而不管情況如何復雜，事物之間都存在某種聯系，也就是相互之間存在邏輯關系。這種邏輯關系在《易經》裏面體現為數的關系，我們稱之為易數。

“錯綜其數”，就是按照《易經》所揭示的規律進行易數的推演。 “通其變”，這個“通”表示了解、精通； “遂成天下之文”，這個“遂”表示於是、就； 這個“文”，現在我們寫作有“糸”的“紋”，表示紋理。自然界中萬物都有紋理，紋理的形成有一個復雜的過程。

由於我們通曉了“參伍以變”，所以也就知道了紋理形成的原因和形成過程。相應地，我們也就知道了事物的變化趨勢和發展規律，同時這也是《易經》中卦辭和爻辭的創作依據。

“極其數，遂定天下之象”，這個“極”表示窮極，窮極什麼呢？即通過易數的推演，窮極數的變化。

就像現在的軍事演習一樣，並不需要實兵、實彈演習，只需通過計算機兵推，輸入各種參數，也就是模擬數據，基本上就能達到實兵、實彈演習的同等效果，這也是對未來戰爭結果進行預測的一種方式。

通過“極其數”，你就能知道、了解、掌握天下各種事物的變化之象，這個變化之象包括過程之象和結果之象。

一卦裏面，你既可以看整個卦的卦象，也可以看動爻的爻象，也可以看到從初爻到上爻的所有爻象，從而看出事物的變化之象，這就是“遂定天下之象”。

“非天下之至變，其孰能與於此？”，是作者對《易經》的又一次贊嘆，所謂“天下之至變”，是對日月運行和天地四時變化規律的認識，這一規律的核心就是歷法。

如果說《易經》所顯示的，不是天下萬事萬物的變化之象，那麼還有誰能夠做到這一點呢？

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