相士觀察人的骨骼，又稱“揣骨”，“捫骨”、“摸骨”，是用手揣摸骨骼的形狀、位置，然後說出相應的休咎。都說：“相人之身，以骨為主”，“貴賤定於骨法”，因此歷代相士都把觀察骨相作為最基本的也是最關鍵的功夫。

相骨之術可以追溯到漢初。《史記·淮陰侯列傳》載：“蒯通以相人說韓信曰：‘貴賤在於骨法，憂喜在於容色。’”蒯通在漢初以相術聞名，已經深知骨法的重要性了。後來王充在《論衡》一書中專門有《骨相》一節討論骨相與性格命運的關系，從而在理論上奠定了骨相在相術中的地位。

一般相書所謂的骨相，又包括兩方面的內容，一是泛稱人的骨骼和形相，王充、王符所論就是這一類；一是專指骨骼形相，與皮相，肉相相對。相術家認為，骨、肉之間，骨為“君”，肉為“臣”，骨骼形相在人的整體形相中起主導作用。

《照膽經·骨論》說：“骨者，四體之幹，所受宜清滑長細，內外與肉相稱。若骨沈重粗滯而皮肉厚者，近於濁也。若骨堅主輕細而皮肉薄者，又近於塞也。大抵要聳直，不橫不露，與肉相應者，乃為善相。”

《神相全編》有兩首詩精要地論述了骨、肉的關系，詩曰：“骨不聳兮且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多兮陽不附。若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。”又曰：“貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又像香。君骨與臣相應輔，不悉無位食天倉。骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求。龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。”

在相術家看來，骨相系一生之格局，或富貴，或貧賤，或福祿，或禍兇，均源自骨相的善惡。骨宜峻不宜橫，宜圓不宜粗，瘦的人不宜骨露。骨肉相附相配，不宜相離相勝。骨在肉下，肉依骨生，其關系如陰陽交感，像陽之剛，陰之柔，陰陽協調，剛柔相濟，骨肉存乎自然，這就是最理想的骨相了。因此，肉要豐滿，不能累贅，骨要堅峻，不能不足。肉過於骨，是陰勝陽；骨弱於肉，是陽勝陰。這種陰陽反轉的骨相叫做“一偏之相”，不利於命祿。

按理來說，骨相應包括全身所有骨骼部位，相術家確實也註意觀察一些部位的骨節，如手相之中就有骨節之論，所謂“掌最要有骨，骨露則寒，寒則主貧”。但相術所說的骨相，主要是指頭部摸得著，看得見的十多塊骨骼。因為相術家認為，“人身骨法莫出於頭、額、顴之骨，頭、額之奇者莫出於腦骨成枕者”。頭象天之形，是身體各部位的統領，百骸的首長，頭宜嚴峻豐滿、圓形，不宜尖薄、缺陷、傾偏，頭骨應豐滿峻秀，凸厚相宜，長方相得。

頭部之骨，最常見而且與命祿關系較大的便是“九骨”。古籍《月波洞中記·上》雲：“骨法九般皆貴相也。所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三日將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰巨鰲骨，九曰龍角骨。”

下面對“九骨”的形體特征做略談：

顴骨

面部左右兩顴之骨，別稱“東嶽”、“西嶽”、“人府”。兩顴是一面的關節，須合度對稱，不宜聳凸或傾陷。如其骨隱隱延伸入鬢角位，為福貴相。《神相全編一·十觀》雲：“兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，若粗露高低光圓繃鼓，為人府不成，主中年運蹇。”一般還認為，顴骨隆起，豐厚多肉，能負責任，與權勢有關。

驛馬骨

顴骨延伸人鬢角，上聳驛馬，又名龍翎骨。張行簡在《人倫大統賦》中講：“驛馬之前色黃光，壯年受貺”藤延年註：“驛馬在邊地下，眉尾後。有紅黃色者，壯歲受君賜。”《照膽經》雲：“凡遇遷移，先觀驛馬。”一般認為，此骨相可以向外求發展，成就大事業。

將軍骨

顴骨豐隆齊耳，又名鳳尾骨。此骨相宜從軍，可以升至重要武職。

日角骨

左眉骨隆起，伸入左邊發際，與右額的“月角”骨相對。《月波洞中記》雲：“……左眉上隱隱而起者名曰日角骨。”相術家認為，人具日角骨相，主大貴。劉峻在《辨命論》中說：“龍犀日角，帝王之表。”

月角骨

右眉骨隆起伸人發際，與左額的“日角”骨相對。在《月波洞中記》載：“……右眉上隱隱而起者名曰月角骨。”人具此骨相，也被認為是貴相。薛道衡的《老氏碑》中載：“珠衡月角，天表冠於百王。”相士認為，如果一個人日月角骨聳起，30歲以前便可崢嶸得誌。

龍宮骨

眼眶骨圓起。《月波洞中記》雲：“……繞眼圓起者名龍宮骨。”此骨相如骨肉豐隆，眼神如電，可稱英雄豪傑。

伏犀骨

鼻骨直起上聳腦頂。張行簡《人倫大統賦》雲：“若見伏犀之骨，定作之臣。”一般還認為，伏犀骨配上眉毛氣勢氣色，相得益美，可以富貴終身。

伏犀骨的最佳境地是“伏犀插腦”，即鼻上伏犀骨隆起直貫發際，相士認為這是一種大貴之相。頗通相術的韓愈見僧澄觀來訪，看了澄觀之相，嘆曰：“有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權。”這個澄觀有這樣的“貴相”，怎麼不入世為官，卻毫不顧惜地遁入空門呢？這恐怕只有他自己才清楚了。

巨鰲骨

耳兩畔溝朏骨高起。該骨相下連虎耳上貫腦，骨與耳後高起的金馬玉堂一氣呵成，據說可以榮膺尚書一類的高官。

龍角骨

骨居眉上，稍高似角，向左右橫出，聳入邊地（發際）或腦後。這種骨相也關涉一個人的官職品位。

“九骨”系貴骨，歷史上因骨而貴的傳說不少。如《後漢書·梁皇後紀》記載：“永建三年，與姑俱選人掖庭，時年十三，相工茅通見後，驚，再拜賀曰：‘此所謂日角偃月，相之極貴，臣未嘗見也。’”

唐代大詩人李白生就日角骨，吟風卉月之余，他“欲舉明經”，從仁宦之道。唐因隋制，增置秀才、明法、明字、明算並前為六科，以經義取者為明經，以詩賦取者為進士。當時的文人崇尚詩賦揚名，不太瞧得起明經。

因此，李絳對李白說“日角珠庭，非庸人相，明經碌碌，非子所宜也。”

關幹“九骨”，江相派的相士另有一種分類，雖然都是指頭上貴骨，舊所指名稱，部位略有不同。這“九骨是：

1、大庭骨，在前額正中，官士滿隆起，忌突兀低陷;

2、玉枕背，在後腦勺子上，越顯著越好；

3、頂骨，即頭蓋骨，要平正不凸不尖；

4、耳門骨，在耳前發鬢處，要隆而不陷；

5、太陽骨，在眉尾上方，宜細而顯，最忌歪曲或低陷；

6、眉盤骨，太突出必狂傲自大，太低凹奸邪貪婪，稍隆最好；

7、鼻梁骨，最好能與天庭骨相聯，一氣呵成；

8、顴骨，要有力有勢，忌尖凸、偏反、浮露；

9、頂骨，要平伏豐滿有余肉，又稱安寧骨。

應該說，相術追求骨肉得當，不富余，不缺陷，如果拋開其命相之說倒是符合中醫病理和養生術的。現在隨著生活水平的改善，人體趨胖現象北常普遍，很多小孩也長得身圓肉滾，動作遲緩，這就是所謂肉勝於骨，或陰勝於陽，對身體沒有什麼好處。讓這些胖墩墩的人知道一些骨肉相理，看來還是有益的。