姜子牙封神的故事

2024-10-03民俗文化48

姜子牙封神的故事

姜子牙,姜尚,古典名著《《封神演義》人物、字子牙,別號飛熊,乃是闡教昆侖山玉虛宮,元始天尊門下。下文是勵誌網整理收集的姜子牙封神的故事,供大家參考。

姜子牙封神的故事

姜子牙封神的故事:

《封神演義》的故事在大陸是家喻戶曉,姜子牙作為故事中的核心人物,自然是大家所關註的。雖然,看故事的人,各有見解,但如果對中國五千年的傳統文化——神傳文化——有所了解,那麼姜子牙一些看似有趣的行為,就不是簡單的玩笑了,當能有所體會其涵義,而不至於用今日庸俗之心理牽強附會甚至歪解了。筆者在此談談個人對姜子牙幾個故事的淺見,並借以一窺中國傳統文化的修煉內涵。

為什麼會有姜子牙封神

封神是件大事,天大的事,是天命所至,無數因緣綜合而成,絕非哪個神仙心血來潮而起。封神這件事情其實是千載難逢的。按《封神演義》第十五回交代:

此時成湯合滅,周室當興;又逢神仙犯戒,元始封神,姜子牙享將相之福,恰逢其數,非是偶然。

這裏,“成湯合滅,周室當興”,怎麼理解?大家從《封神演義》中看到紂王那些殘暴無恥的行為,有誰還認為這樣的皇帝、朝廷還應該繼續存在呢?所以“合滅”,來自於紂王自身,老天爺不允許他再這樣禍害人間了,紂王把老祖宗的基業都毀了。在這裏,“天命”和常人社會的表現完全結合在一起了,是一體的。

所以,中國古代講的“天人合一”,實在是有太多的奧秘在裏面。中國傳統文化真是“半神文化”。而“周室當興”,是說周文王“以德配天”,周文王的仁德《封神演義》中說的很多,自然就要“王”天下了。“德”是中國傳統文化中一個至關重要的`概念。有了“德”,大的可以“王天下”,差一點的,也可以(如姜子牙)“享將相之福”,如果無德,就是帝王也要亡國的。

這裏還有個問題:“神仙犯戒”。原來神仙把握不好也會犯戒,打下紅塵來啊。在《西遊記》裏也有這樣的描述,比如:沙僧、豬八戒都曾是天將,犯了錯誤掉到人間來了。

對修道成仙是有嚴格要求的。如果修不成正果,終究還要在人世間輪回。在《封神演義》九十九回裏,姜子牙在開始封神前,開讀的玉虛宮元始天尊誥敕裏,是這麼說的:

嗚呼!仙凡路迥,非厚培根行豈能通;神鬼途分,豈諂媚奸邪所覬竊。縱服氣煉形於島嶼,未曾斬卻三屍,終歸五百年後之劫;總抱真守一於玄關,若未超脫陽神,難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道,未證菩提。有心自修持,貪癡未脫;有身已入聖,嗔怒難除。須至往愆累積,劫運相尋。

姜子牙為什麼要下山封神

上下五千年的中國文化中的神文化是很多的學者都在研究的,關於姜子牙的一些內容也是很值得考究的。姜子牙的封神是因為元始天尊的委派,賜給了姜子牙打神鞭,讓姜子牙完成封神的任務。封神是一件非常大的事,元始天尊順應天道讓姜子牙下界去完成封三百六十路神仙,這是天命所至並不是心血來潮的封神。當時在商朝的紂王天天只知道尋歡作樂,還沈溺於酒池肉林,試問這樣的王怎樣才能夠管理好天下,所以元始天尊派姜子牙去幫助周室奪得天下,周文王、周武王拜姜太公為師,學習為王之道。姜子牙有著元始天尊所說的將相之材,他下界封神是最合適不過的了。

為什麼姜子牙下界封神而自己卻到最後沒有被封神呢?元始天尊早就有了預言,就是姜子牙沒有仙緣,但是他有著人間的將相富貴命。元始天尊讓姜子牙可以走遍仙界的所有地方,並且在仙界的各個地方姜子牙出現各仙都要避讓。還有的說法就是三百六十路神仙都已經封滿了,但是姜子牙執掌著打神鞭和封神榜,所到之處就可以借神位,這比封神還要高一些,他可能沒有仙緣但是他可以成神。

姜子牙是什麼神?

姜子牙是什麼神,相信喜歡看《封神榜》的人都會有這樣的疑問。姜子牙是什麼神,這個問題不單只我們有疑問,古時候的問對此也很多疑問。姜子牙在先秦時代的確是存在的,但是到了明清時期逐漸被神化。那麼,在被神化的小說中,姜子牙是什麼神呢?今天,小編不僅讓你知道姜子牙是什麼神,還會和你講述姜子牙的真實故事。

大多數人知道姜子牙是因為電視機《封神榜》,講訴的是姜子牙帶領眾神幫助周文王取得江山的故事。小說、影視劇中的姜子牙是昆侖山玉虛宮元始天尊的座下弟子,後奉命下山,扶周滅商,其間歷經種種磨難,最終消滅殷商,成就封神大業。但這畢竟文學藝術作品,那麼在歷史中姜子牙是什麼神呢?

關於姜子牙是個什麼神的問題,必須了解姜子牙的簡歷。姜子牙是姜姓,呂氏,名尚,一名望,字子牙,也稱為呂尚、呂望,別號飛熊。他復雜的姓氏和他的先祖有關,他的先祖本姓姜氏,曾是四嶽(部落首領)之一,後輔佐大禹治水有功,在舜、禹之際被封於呂,因此從其封姓。關於姜子牙的具體故裏還有爭議,但一般認為是山東省東部的日照、莒縣一帶。

姜子牙是個什麼神?姜子牙雖然出身顯赫,但到商朝末年時家道早已沒落。據相關文獻記載,姜子牙曾做過屠夫、小商販,曾屠牛朝歌,賣食棘津,還有的說他是朝歌之屠佐也,棘津迎客之舍人也。此外,還有一種說法認為姜子牙曾經是贅入婦家的女婿,後因不善生計不妻子逐出家門,這在小說、影視劇中也有體現。

還有一些文獻中記載姜子牙是個什麼神,姜子牙在遇到周文王之前,曾經在商朝中擔任過低級官職,後來因不滿商紂王的暴虐無道而棄職,遊說天下諸侯,但無所遇,於是便隱居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出獵前進行占蔔,蔔辭上說:所獲非龍非螭,非虎非羆,所獲霸王之輔。

果然文王在渭水北岸遇到釣魚的姜子牙,文王大喜,言道:自從我國先君太公就說:定有聖人來周,周會因此興旺。說的就是您吧?我們太公盼望您已經很久了。因此稱呼姜子牙為太公望,二人一同乘車而歸,姜子牙尊為師。此後在姜子牙的輔佐謀劃下,天下三分之二的諸侯都歸心向周。

回顧到姜子牙是個什麼神的問題,文王死後,武王即位,姜子牙被尊為師尚父。經過幾年的準備後,武王決定興師伐紂,出征前進行占蔔,龜兆不吉,風雨暴至。群臣恐懼不安,只有姜子牙堅決主張進軍,武王於是出征。此後經過牧野之戰擊潰商軍,紂王在鹿臺自焚,武王大軍進入朝歌,商朝滅亡。

武王已平定商紂後,成為天下之主,他便開始封賞有功之臣,首先他就把姜子牙封在東部營丘,建立齊國。姜子牙在東去封國的途中,有人對他說:吾聞時難得而易失。客寢甚安,殆非就國者也。姜子牙聽了此言,連夜穿衣上路,黎明就到達齊國。正趕上萊侯帶兵來攻營丘。原來營丘毗鄰萊國,而萊人是東夷族,他們趁商紂之亂而周朝剛剛安定,無力平定遠方,因此和姜子牙爭奪國土。

姜子牙到達齊國後,修明政事,因其俗,簡其禮,通商工之業,便魚鹽之利,因此人民多歸附齊國,齊成為諸侯中的大國。武王病死後,年幼的周成王即位,由周公旦輔政,這引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不滿 ,他們聯合紂王之子武庚發動叛變,連東方的淮夷也反叛。

為此周公派召康公通知姜子牙:東至大海,西至黃河,南至穆陵,北至無棣,此間五等諸侯,各地官守,如有罪愆,命你討伐。 齊國因此可以征討各國,形成東方各國事實上的領袖。最終在姜子牙的支持下,周公旦徹底平定叛亂,周王朝得以安定。姜子牙是個什麼神也成為大家的疑問。

史書上記載並沒有記載姜子牙是個什麼神。康王六年,齊太公望卒,太公之卒百有余年,子丁公呂伋立,姜子牙究竟活了多達年歲,史書上沒有準確的記載。

但根據夏商周斷代工程年表的推算,周康王六年是公元前1015年,姜子牙的的生卒年大致為公元前1128年公元前1015年,即113歲。當然這只是大致的年限,也有其他的說法。

史書上雖然沒有記載有記載姜子牙是個什麼神外,還記載了姜子牙是一位滿腹韜略的政治、軍事家,被譽為兵家之祖,他所著的《六韜》,又稱為《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》,是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作,對後代的軍事思想有很大的影響。司馬遷在《史記》中說後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。

由於姜子牙卓越的政治、軍事才能,此後姜子牙一直受歷代統治者的崇尚,被譽為武聖。739年唐玄宗下詔追封姜子牙為武成王;宋朝時姜子牙所著的《六韜》被列入武經七書,他本人被追封為昭烈武成王。在武廟中,更是以姜子牙為首。

在元明時期,姜子牙逐漸被神化,姜子牙是個什麼神也成為大家的疑問。明代萬歷年間,道士許仲琳創作《封神演義》,從此,姜子牙由人變成了神,太公在此,諸神退位、太公在此,百無禁忌在民間廣為流傳。

在小說中姜子牙有一次不成功的婚姻,而且沒有兒女,但根據文獻記載姜子牙的兒女很多。除了繼承王位丁公呂伋外,還有許多,他們很多都成為今天一些姓氏的來源。

值得一提的是姜子牙還有一個女兒,史書上稱她為邑姜。邑姜嫁給了周武王,生下了周成王、以及晉國的開國國君唐叔虞,山西太原的晉祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。

而姜子牙建立的齊國,在春秋時期一直是東方的大國。特別是在齊桓公姜小白的統治下,更是將霸業推到了頂峰。此後公族勢力逐漸削弱,最終在公元前386年貴族田和自立為國君,廢除齊康公,將他遷居於海濱,姜齊正式滅亡。

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