乩童是一種職業，是原始宗教巫術儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的“靈媒”。正規的道教與佛教都不承認屬於本教內儀式，道教和佛教雖承認有乩童這回事，但不允許教內弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱自己為某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱能請到“耶穌基督”。扶乩不屬於道教活動 出馬（扶乩）附體者，每每附體多言我為某某，或以神仙上真自稱，或以胡佛菩薩自封，虛張聲勢蠱惑愚民。要求祭祀。然《太上天壇玉格》載， 經雲：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當審察之。 況《女青天律》雲: 諸邪神妄托上真名字者，送下獲湯地獄，或付逆鱗將軍，令其萬死千生，不舍晝夜。 雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。乩童現今主要活動於廣東、福建、臺灣和東南亞華僑聚集國家，在乩童儀式上臺灣與泰國一帶最為盛行。

中文名

乩童

對應

五猖鬼、出馬仙對應人

所屬

原始宗教巫術儀式

地點

東南沿海、東南亞、東北

註音

乩jī 童tóng

職業介紹

常見上身的神明，在臺灣有三太子、濟公等，廣東有天後聖母、觀音菩薩、三山國王等，福建有玄天上帝、某府千歲王爺等，香港有齊天大聖、關公等，在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕癥的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。

此外，扶乩大體可以分為“陰媒”與“陽媒”，“陰媒”一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱為“落神婆”、“落神佬”。“陽媒”自稱天神附身能為信眾消災祈福，是真正意義上乩童也稱同乩。乩童又可以細分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

有不少人（主要是基督徒）指扶乩是交鬼的玩意，並不可信。他們的證據主要有扶乩時所請的“神明”要不是虛構人物（如：齊天大聖），就是其行為與史實不符（如：關公在世時，關刀尚未發明）。

閩語。廣東潮州[ti t“ong]、揭陽。翁輝東《潮汕方言·釋親》:“俗呼扶乩之人為～。祀神者,置沙盤,為丁字架,用兩童子,扶架盤上,雲有神降,則乩能動作寫字。”

成為一位乩童

一般童乩的來源有三：一是先天的由神明挑選，並施予個人各種癥狀，使其擔任乩童；二是老童乩的傳承，年老的童乩退休之前，找一位合適人選繼承衣缽；三是後天的個人自行起童，受現場情境影響而起童，成為童乩。

然而，要成為一位稱職的乩童，並不是一件容易的事。經過廟中主神挑中成為乩童之後，必須身心純凈,會在適當時辰起乩,即神靈靠身設案辦事,除了指示處理廟內事物外,也接受善男信女們的問事;一般案臺邊都會有一位或多位協助的人手,多為廟裏的理事或乩童的親人.

不同的神靈（五猖）借乩童肉身辦事,諸神的方式各異,比如大二爺伯總會在案臺上敲打算盤來觧事,“觀音娘娘”偶爾會唱些衷怨的經歌,“天師爺”也會有不同的經文;下來辦事的神明,大多都會開一些咒紙,或教善男信女們怎樣的安排一些事務以化災解難.這一些都是通過乩童來轉達的,此時乩童本身似乎是魂不附體的,自己是不知道本身在做什麼,一直到退乩神明離身就位回座金身,乩童才似初醒且會感身心疲憊.

有時候，乩童也會前後有不同的神明上身，同樣的當有些時候，神明不再借身於乩童，基於某種利益問題，就會變成神棍招搖撞騙，這點務必小心真偽乩童了。