“識人相人”在中國的哲學中是一個非常深奧的學問，並且由此形成了許多不同的流派體系，被當作“玄學”流傳於世間。

但是由於這種學問的神秘色彩太濃郁，也又流傳說道破天機則會不得善終，以此只在一部分人的哲學思維中有所體現。

而由於當代社會以科學為準，崇尚科學思維，這種從古代所流傳出來的“識人相人”幾乎就已經失傳了。

可即便如此，它作為一種古代哲學的智慧在很多俗語中仍然是有所體現的，例如我們現在的心理學所提出的“善惡看嘴眼，貧富看手腳”便是古人“識人相人”的一種現代化體現。

指的是看一個人的好壞，通過他的嘴巴和眼睛就可以得知，而看這個人是貧賤還是富有，從他的手和腳中就可以了解。那麼針對這兩個方面的觀點我們可以從不同的角度進行分析。

所謂“善惡看嘴眼”，實際上就是“相由心生”這種看法可以解釋為情緒，或者我們的面貌。

以情緒為準，實際上是一個人的心理思維方式會影響到我們的表情，而表情是傳遞信息的窗口，所以一個人內心的善惡，是可以從他的面部表情中來得知的。

另一方面我們可以將“相由心生”理解為“外貌”，因為我們的外貌不僅僅是由我們的生理結構所決定的，外部的環境實際上在某種程度上也會影響我們的外貌，並且會影響我們的大腦結構的發育。

所以從一個人的外貌方面，也可以看出這個人的心理狀態，從而推演出他的善惡。

佛學曾經針對“相由心生”提出了一個觀點是“境隨心轉”，也就是說一個人的外貌會受到他的內心境界的影響，從而影響他的氣質和行為。

這種言論在今天的科學家證明之後，被認定為是存在一定的合理性的。因為在古代的“面相學”中，我們可以得知，通常天庭飽滿的人被我們認定為天圓地方是吉祥如意之人，而印堂發黑意味著即將會有不好的事情。

從中國的“儒學”中所流傳出的仁義禮智信其實就是君子的定義，作惡多端是不會善終的。

這些都可以歸結於古代“面相學”，而古代的“面相學”其實就是當今的“心理學”的一個開端。

而“貧富看手腳”其實就是當今人類行為的一種寫照，我國的社會不斷發展，已經擺脫了過往吃大鍋飯的平均主義時代，那麼在摒棄資源不公的實際現狀的同時，一個人想要自給自足，確保自己能夠發展不被餓死，就需要我們去勞動，去發展。

並且在知識時代來臨之後，我們以學識為尊的同時就會出現與之對立的勞動工種。

那些無法通過知識來賺取金錢的人，只能通過勞動來補貼家用，所以這些人的手上經常會有大大小小的繭子或傷口，粗糙的皮膚也就印證了他勞動者的身份。

而我們反觀舊時的富豪，通常只用在大宅院裏指揮即可，其養尊處優便可養得白嫩的肌膚。

即便到今天我們的古語仍然是有可取之處的，雖然人在變，但是社會的整體輪廓是沒有改變的。“善惡看嘴眼，貧富看手腳”仍然是有其背後的深層含義的。

而心理學家通過對受眾人群進行追蹤調查發現，一個人的面相其實和他的情緒是共同的，並且能夠產生連鎖反應，因為當我們的心理想法經過器官傳遞給大腦的時候，我們的大腦就會根據意識做出判斷，從而進行一種反射，影響到我們的面部表情，心理狀態。

所以心理學家們認為“善惡看嘴眼，貧富看手腳”在當今的社會仍然是有一定的可參考之處的。

但是當今的社會是正視尊重每一個去付出勞動的人的，並且時代也是工人的時代，俗語存在的意義只是為了警醒我們，而並非讓我們用此觀點去定義，所以“透過現象看本質”仍然是我們對待古語的認知態度。

“善惡看嘴眼，貧富看手腳”雖然能夠從一定的方面和角度去對人性和行為進行分析，但是並不是覺得的，也不能當作評判一個人善惡和貧賤的標準。

所以心理學家所提出的這樣的觀點，只是在傳授老一輩的知識，並非讓我們固步自封在僵化的言語理論中，這也就是我們不能用靠譜還是不靠譜這樣極端的答案去定義“善惡看嘴眼，貧富看手腳”的原因。