俗話說“三分天註定，七分靠打拼”，雖然打拼很關鍵，但是註定好的那三分卻直接影響著打拼的結果，因此人們對註定好的那三分是很在意的。所謂註定好的也就是命中所帶的東西，也就是四柱裏所帶的東西，那麼四柱之間到底是什麼關系呢？何為四柱？老話說：“時月同輝，年日無憂”，是什麼意思？

何為四柱？四柱之間是什麼關系？所謂四柱也就是出生的年月日時，用幹支來表示就是年柱、月柱、日柱和時柱。每一柱都有一個天幹和一個地支組成，所以四柱就有八個字組成，也就是四個天幹和四個地支。這就是人們常說的生辰八字。其中年柱和月柱反映的是地球繞太陽公轉而形成的四季十二個月，日柱和時柱反映的是地球自轉而形成的一天和十二個時辰，由此可見時柱和月柱才是起著決定性作用的。可以把年柱和日柱假象成一個虛空的事物，而月柱和時柱直接決定著這個虛空事物的本質。

比如說醜年或醜日，隻能看出是牛年或者牛日，是一千年前的牛年還是現在的？所以年柱和日柱是一個很空洞的詞語，根本反應不出氣候以及五行等。但是時柱和月柱就不同了，比如說醜月或者醜時，那就不同了。人們一說醜月就知道是臘月，所表達出來的氣候就是冬季的寒冷，五行就是水。一說醜時馬上就能知道是淩晨的一點到三點，所反應的特點就是黑夜和冷，人們一聽就會想到是牛正在反芻的時候，五行代表著土。把這一特點放進八字之中也是一樣，比如說一個人出生在醜年或醜日，那沒有任何意義，隻是一個代號。如果說出生在醜月，人們馬上就會想到天氣寒冷，草木雕零，北風吹雪花飄，新生的小孩和母親都怕冷，那肯定就不太舒服的。同樣醜時也是一樣。

所以某年某日那隻是一個代號而已，而對這個代號起決定作用的還是某月某時。因此在唐朝以前，人們是用年柱為主體的，五代以後又以日柱為主體，也就是日幹代表自己，說白了就是換了一個空白代號而已，也可以理解成換了一個傀儡皇帝而已。無論是以年或月為主，都是一個傀儡而已，然後以這個傀儡為參照物，通過其它方面來判斷五行的相生與相克關系。比如以日幹為主體，就產生了五種相生相克的事物，分別為：印官、比劫、食傷、財官、殺官。以日幹的五行來判斷，生日幹者為印官，分為正印和偏印；與日幹五行相同就為比劫，分為比肩和劫財；日幹所生的五行就為食傷，分為食神和傷官；日幹所克的五行就為財，分為正財和偏財；五行克日幹的就為殺官，分為正官和偏官。這就是所謂的十神。可以看出日幹雖為主體，隻是一個代號而已，表現不出來好壞，就如以前以年幹為主，同樣也可以產生出十神一樣。然後再通過十神之間的相生相克關系，來分析某一個時間點的好壞。比如比劫克財，財又會克印，印又克食傷等。然後在此基礎上又細分出來很多東西。所以無論是以年為主還是以日為主，隻是在八個幹支之中樹立一個空洞的參照物而已，人們把這個參照物想象成自己，然而能反應出參照物好壞的，並不是參照物本身。所以“時月同輝，年日無憂”的意思就是年日的好壞，必須有月或時才能表達出來。

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