谈月色 梅花

谈月色 （1891—1976），民国传奇女子，工诗善书画，精于篆刻，其画梅驰誉海内外。

谈月色，原名古溶、溶溶，又称谈十娘，晏殊诗有『梨花院落溶溶月』句，遂字月色，晚号珠江老人。斋名梨花院落、茶四妙亭、旧时月色楼、汉玉鸳鸯池馆。

说谈月色是一个传奇女子，是因为这里面有一个传奇故事。

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谈月色的父亲谈伯开原来在广州经营建筑，谈月色出生于亥时，算命的说：“亥时”与“害死”谐音，在这个时辰出生的女儿家命硬，在家会克父母，将来嫁出去也不利夫家。

这一吓不打紧，谈伯开和夫人林氏硬是把聪明伶俐的小女儿送到了广州檀度庵交给尼姑寄养，这一年小月色才4岁。在檀度庵，师父耀均着意培养这位颖慧的女孩，让月色8岁开始学习佛经，又师从画尼文信学习书画，15岁正式削发为尼，法名古溶（又说悟定），此时她已画得一手精彩的佛像和梅花。

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那时的 广府地区习惯称尼姑为“师姑”，清末民初，广州好些知名的师姑庵涌现出一批善解人意、或能写会画或吟唱风雅的“妙尼”，颇能吸引一些名士。

据说，岭南画派大师高剑父也曾在广州的药师庵认了“大虾”、“细虾”二位妙尼为徒，手把手教她们书画，此事一时成为文人雅士中的风流佳话。正是这种风气，竟造就了谈月色传奇的艺术人生。

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1917年初，时任护法军政府秘书长、财政顾问的蔡守与同僚到檀度庵游览，认识了溶溶，也就是谈月色，并被她的才艺所倾倒，之后蔡守成了檀度庵的常客。

经过5年的来往，二人感情日深。时值广州当局要取缔师姑庵，在蔡守的那帮好友鼓动下，溶溶终于还俗，于1922年与蔡守结婚，这在当时确实是需要很大勇气的。

后来，蔡守特意取晏殊“梨花院落溶溶月”诗句，为溶溶改名为月色。这一年谈月色31岁，蔡守43岁。

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谈月色的艺术成就，源于她的天赋聪颖勤学，自少在佛门中打下的基础，同时又遇上了蔡守这位精于文物鉴赏且诗书画印兼工的知己。

还俗后，谈月色靠着自己的才艺以及夫君蔡守的广泛社会关系，与当时的一群大师级的文人书画家结为了知交，艺术上得到更高更广地指引和提携。

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在1931年，蔡元培、于右任、胡汉民、孙科、张继、林森、戴季陶、叶楚伧、邵元冲、邹鲁等10位政界中的文人书家，曾联名为谈月色制订了润笔标准《谈月色画梅约》，并公开刊登。

在谈月色的作品上题写跋语的名家，更像群星拥月，当时经常能看到在一幅画轴或一本册贡上有数十家的题咏和跋语的现象，可见谈月色在艺林中人缘有多么广博。

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谈月色的结交，除了上面那些外，还有一位要特别提一下，他就是黄宾虹。

1928年，黄宾虹赴广西途经广州，曾为谈月色示范用笔用墨的要点，并特意画了一幅山水画，题上用笔三法和用墨七法赠给谈月色。后来谈月色请人刻了一方“宾虹衣钵”的印，常钤在自己满意的画作上。

1936年蔡守与黄宾虹在南京同任中央博物院金石书画鉴定研究员，谈月色又得到大师黄宾虹的更多指导。同时，黄宾虹晚年作品上使用的印章，有很多是谈月色所刻。

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