《易經》中“明夷卦”的智慧
《易經》中“明夷卦”的智慧
明夷卦是《易經》中第36卦，第35卦是晉卦，卦序中：晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。事物在升進之中難免有所損傷，所以接著出現了明夷卦。夷是傷的意思。
《象傳》中：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表太陽，也代表光明，為光明入地下之表象，象征著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理。
明夷卦是異卦(不同的卦）相疊，下卦為離，上卦為坤。離為明，坤為順；離為太陽，坤為地。太陽沒入地，光明受損，前途不明，環境困難。對於人事來說，則為昏暗的君主在上，明臣在下，而不敢顯其明智。應當遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦，以避小人之害。
《明夷卦》卦辭：利艱貞。利於在艱難中守正。
《彖傳》中：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其誌，箕子以之。光明進入地中，是為明夷。內（卦有離卦的）文明而外（卦有坤卦的）柔順，以此蒙受大難，只有文王能夠做到。“利於在艱難中守正”，暗藏其明智，內有險難而能正其誌向情操，只有箕子能夠做到。
《明夷卦》初九爻，爻辭：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往， 主人有言。光明進入地中，像鳥兒翅膀受了傷而低垂翅膀。君子決意要隱退離開，多日不吃東西。有所往，主人有責怪之言。
《象傳》中：君子於行，義不食也。“君子決意要隱退離開。“是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。
初九陽爻，居明夷卦初爻，為見傷之始，陽爻陽明，有上升之誌，所以取象為“飛”。上卦坤卦，全是陰爻，代表昏暗在上，傷陽爻之明，使得初爻不得上進，飛起來傷了翅膀。“君子於行”是說不要祿位，而隱退。“三日不食”，是說困窮之極。如一個有能力的人，因管理層昏庸而辭退工作。雖然有艱難但他仍然堅持自己的原則。因為看出事業不能發展。
《明夷卦》六二爻，爻辭：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能有強壯的好馬來拯救，可獲吉祥。
《象傳》中：六二之吉，順以則也。“六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則。
離卦來看有至明之才，六二爻為文明之主，陰爻居中堅持原則而柔順之至。雖然君子善自處，然而陰暗的小人傷明之時，也難免有所傷。由於君子自處有道，所以不能傷害很深，所以能避免。
《明夷卦》九三爻，爻辭：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。光明進入地中，在南方狩獵，捕捉到大首領，不可操之過急，堅守正道。
《象傳》中：南狩之誌，乃大得也。有到南方征伐巡狩的誌向，就會有非常大的收獲。
六三爻，陽爻居陽位，又在離卦最上爻，文明之極。此爻給予人們的啟事：雖然在艱難之中，但仍然可以有所作為，只要不操之過急，行動仍然能有所收獲。
《明夷卦》六四爻，爻辭：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。進入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內部情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裏。
《象傳》中：入於左腹，獲心意也。“進入左方腹部”，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形。
六四爻陰爻，居陰位，接近君位，為陰邪小人居高位，又柔順於君主。小人當道。不能扶正君主。
《明夷卦》六五爻，爻辭：箕子之明夷，利貞。像其子一樣受到傷害，利於像其子一樣守正道。
《象傳》中：箕子之貞，明不可息也。箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。
箕子，名胥余，殷商末期貴族，是商紂王的叔父，文丁的兒子，帝乙的弟弟，官太師，因其封地與箕，故稱箕子，他與微子、比幹齊名，史稱"殷末三賢"。
箕子佐政時，見紂王進餐必用象箸，感紂甚奢，嘆曰:"彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠方珍怪之物而禦之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。"
果然後來商紂王暴虐無道，整天酗酒淫樂而不理政，揮霍無度。紂王的叔父箕子，見紂王這般無道，苦心諫阻，但屢諫紂王都不聽。
有人勸箕子離去，箕子曰:"為人臣，諫不聽而去，是彰尹之惡而自悅於民，吾不忍也"。箕子見成湯所創六百年江山即將斷送在紂王手中，心痛如割，索性割發裝瘋，披發佯狂，隱而鼓琴以自悲，每日裏只管彈唱"箕子操"曲以發泄心中悲憤。紂見此，以為箕子真瘋，遂將他囚禁起來，貶為奴隸。
武王向箕子詢問殷商滅亡的原因，箕子不說話，因為他不願意講自己故國的壞話。武王也發覺自己失言了，就向他詢問怎樣順應天命來治理國家。箕子於是便將夏禹傳下的《洪範九疇》陳述給武王聽，史稱箕子明夷。武王聽後，十分欽佩，就想請箕子出山治理國事，重用箕子。但箕子早對微子說過:"商其淪喪，我罔為臣仆(殷商如果滅亡了，我不會作新王朝的臣仆)。"(《尚書·微子》)他不願作周的順民，因此不肯再出山，武王無奈而走。
《明夷卦》上六爻，爻辭：不明晦，初登於天，後入於地。起初升上天空，可以光耀四方。後來落在地上，是失去了法則。
《象傳》中：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。“剛開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國；“而後來卻墮入地下”，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
