首企聯盟國學院很高興有這個機會與大家共同探討《易經》，這本在中國家喻戶曉但又極度精深的中國經典。

我們對於《易經》的理解，大部分都侷限在命相、算卦、風水的概念上，認為《易經》似乎充滿著神祕與宗教色彩。事實上易經在秦始皇焚書時，的確是以巫蔔的型態，構成以山、醫、命、蔔、相所謂「五術」的面貌流傳在民間。在這裏也藉此機會向大家科普一下，五術的「山」指的象是符咒、觀星、道家築基、玄典這些所謂的修仙之道，「醫」則是中醫的陰陽相生五氣循環之理，「命」則是子平八字、紫微鬥數等的生辰運勢推算法則，「蔔」指的是占蔔之術，「相」指的是面相、手相、體相等等的觀人之術。

但事實上，易經除了五術之外，在各朝各代，都是當代一流大學者研究的重心，甚至列為帝王學，非經特許，一般讀書人是不允許學習的學問。從春秋戰國以來的諸子百家，象是儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽家的思想根源可以說都是源自於易經，所以易經在中國經典的地位，稱之為「群經之首」。

到了21世紀的現代，易經在西方已成為哲學、政治學、管理學乃至經濟學、數學研究與應用之潮流，與聖經、道德經並列為世界發行量最廣的三大書籍之一。

《易經》蘊藏著無所不包的智慧，是哲學、玄學、科學中的「道」，是至為深奧但又最簡易的中國極智寶典，其中的邏輯、數理概念更是歷經三千多年的驗證，至今仍無法提出任何反證，所以《易經》絕對不是所謂的迷信。

我們舉幾個大家耳孰能詳的例子，大家就可以知道《易經》在中國學術上的地位：

論語(學而篇) ：君子務本，本立而道生。 (源於易經象傳)

中庸(第一章)：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道者也，不可須臾離也；可離，非道也。(源於易經61卦風澤中孚)

孫子兵法：一曰道二曰天三曰地四曰將五曰法

故宮：中軸上三大殿中和殿、保和殿、太和殿的命名則是源於易經幹卦彖傳。

（未完待續）