山火賁

【原文】賁①。亨。小利有攸往。

【譯文】賁卦：通達。有所往則有小利。

【註釋】①賁(bì)，卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政家制，都有儀禮制度，構成了復雜的社會人文關系，用以維護現存的社會秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。賁，《序卦》：“飾也。”

【原文】《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔①。故以“小利有攸往”，剛柔交錯②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

【譯文】《彖辭》說：賁，通達。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會制度、風俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。

【註釋】①“柔來而文剛”四句，文，文飾。本卦下卦為離為柔，上卦為艮為剛，柔居剛下，俯順於剛，所以說“柔來”，“剛上”。“文剛”、“文柔”，就是柔剛互為文飾，即以倫理、禮儀來規範人們的生活，用各種政治設施來維護社會制度的尊嚴。

②今本無“剛粱交錯”四字。郭京本有。王弼、孔穎達所據本亦有。今據增。

【原文】《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無敢折獄。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。

【註釋】①庶，眾。庶政，各項政事。

【原文】初九：賁其趾①，舍車而徒。

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

【譯文】初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。

【註釋】①賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶都有生動的描寫，展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。《象辭》附會大義，曲加解釋，以致面目全非。

【原文】六二：賁其須。

《象》曰：賁其須，與上興也。

【譯文】六二：修飾自己的胡須。

《象辭》說：修飾自己的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國家。

【原文】九三：賁如濡如①。永貞吉。

《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也②。

【譯文】九三：奔跑向前，汗流浹背。蔔問長時期的兇吉而得吉兆。

《象辭》說：永遠貞正，必吉利，因為決沒有人侵淩正人君子。

【註釋】①賁，借為奔。濡，濕。如，形容詞詞尾。

②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵，侵淩。

【原文】六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。

《象》曰：六四，當位疑也③。匪寇，婚媾，終無尤也。

【譯文】六四：奔跑氣籲籲，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。

《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災禍。

【註釋】①賁，借為奔。皤(pó婆)，鄭玄本作燔，焚燒，這裏指太陽當頭曬。

②翰，黃穎註：“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。

③當位，此以六四爻位爻象為據。六四，陰爻居陰位(第四位為陰位)，是為當位。之所以稱“疑”，因為看到大批人馬奔馳而來，心中犯疑，難料吉兇。

【原文】六五：賁於丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

【譯文】六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。

《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。

【註釋】①戔戔，馬融註：“委積貌。”即一大堆的樣子。

【原文】上九：白賁①，無咎。

《象》曰：白賁，無咎，上得誌也。

【註釋】①賁，飾，這裏指配色。白賁，猶言白底的布帛飾以各苞花紋。

【譯文】上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛，不會壞事。

《象辭》說：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災禍，因為上九居一卦乞首位，像人高高在上，誌得意滿。