“風水”其名如何解釋？

字體：背景：

古書有衆多論述對“風水”的解釋，如：

《葬經》中：“氣乘風則散，界水則止，故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。又雲“深淺得乘，風水自成”。

《青烏先生葬經》：“内氣萌生，外氣成形，内外相乘，風水自成”。

《風水辨》：所謂風者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風，與無所謂地風者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已若水勢曲屈而環向之，又其第二義也。”

《地理人子須知》：“地理家以風水二字喝其名者，即郭（璞）氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之？曰，氣之來，有水以導之；氣之止，有水以界之；氣之聚，無風以散之。故曰要得水、要藏風。又曰氣乃水之母，有氣斯有水……

“風水”隻是名稱，而非風和水，是名叫"風水"也。

風水又稱堪輿，或稱蔔宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。

所以單從“風水”二字去前行對風水的解釋，或者從古籍中搜集一語錄去解釋是遠遠不夠的。

要了解風水，則要進入其學術體系。深析它的淵源沿革。

最早的“蔔宅之文”在商周之際或更早即已出現，見載中國最早文獻如《尚書》、《詩經》等若幹篇章。分析其宗旨，則可理解為審慎周密地考察自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住環境而臻于天時、地利、人和諸吉鹹備，達于天人合一的至善境界。

如何周密地考察自然環境（即擇地）？順應自然并不等于聽天由命，那如何順應自然，何為自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（風水中講立向立局？如何得天時、地利、人和，使其達到天人合一？等等問題正是研究風水的重要課題。

如何去理解風水學呢？

住宅選擇與風水