震：亨，震來,虩虩，笑言啞啞，震驚百裏，不喪匕鬯。

《彖》傳曰：震，亨，震來,虩虩，恐，致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百裏，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

《大象》曰：洊雷，震，君子以恐懼修省。（虩，音希。啞，音惡e。鬯，音唱。）

震之為卦，與艮互為綜卦，繼鼎而來。鼎者：飪（妊）器也，新命之本，猶母者然。＜序卦＞傳曰：主器者莫若長子，故受之以震。震，動也，東方卦也。五行屬木，是幹坤交而新創之時命--主器長子也。凡事之新必有所立，所立者器也。凡器必有所主，故主器者長子也（源於幹，出乎坤，其德、才、識等均有長於眾，並能開創造化物事，輝光文明之精英及士子類。也可視作新生事物及開拓者之類，也是先生稱謂之來歷。具體可參八卦類象章震卦一節）。

《說卦》傳曰：帝,出乎震，………。帝者：幹天陽氣所指。震者：動也。劈靂疾雷之名，動萬物者莫疾乎雷，雷者：陰陽二氣相迫所產生之霹靂象。古文“”（靁）字從“雨”從“”（畾）是電子眾多相迫成回轉形象。凡積三者為眾，眾則盛，盛則回轉，故電子眾多相迫而動而發聲並顯現光明者謂之雷（龍象形之來歷）。雷動地奮萬物振，振而動之萬事（物）行者，震之功也。故非雷不震，非震不動，非動萬事不發不行不進（開天辟地開物成務是旨，龍象義之來歷）。

震雷之動迅疾，其暴發突然性有不及掩耳之勢，來無影去無蹤，無可捉摸無從提備，一切事物都莫不為其所震（振）奮。所以說：非時懷恐懼、時省時修自身於艮止處以為則者，臨亊必無所措，無所措必不能以為祭主而守得宗廟社稷也。

人無遠慮必有近憂，能常懷恐懼而修省者；雖有洊雷滾滾而來（卦體內外重震者象），自會處驚不亂，措置有當，不喪匕鬯（匕鬯者：一義為敬天專用之香料，一義為盛飯食之勺）。總之：尊從乎自然，凡行不離艮止地解決好吃飯這個最現實之問題是主器長子慎行處世之則（責）與德。“天下為公”德居之，上智,下愚，則也（智者上，愚者下義）。所以彖辭釋教評曰：震，亨，震來,虩虩，恐,致福也。笑言啞啞，後有則也（艮止所指）。就此：主器者莫若長子（可參師卦長子帥師一語斷），出可守宗廟社稷，以為祭主之理於此明矣！

故大象教導曰：洊雷，震，君子以恐懼修省（小心行得萬年船）。

震豫復

初九：震來,虩虩，後,笑言啞啞，吉。

《象》傳曰：震來,虩虩，恐，致福也。笑言啞啞，後有則也。

陽爻陽位，居全卦最初，與二親和與四敵，變卦豫。大象：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。爻辭：鳴豫，兇。象辭：初六鳴豫，誌窮，兇也。豫之初四反應，互易為復。大象：先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。爻辭：不遠復，無祗悔，元，吉。象辭：不遠復，以修身也。

震繼鼎而來，鼎者：新命之本也。震者：新創之命--主器長子--濟世君子也。鼎上爻言：鼎，玉鉉，大吉，無不利。所以說：震卦是幹坤交而得主器長子行功者象。然由子而父後，適時向晦潛修（可參隨卦斷）所得又一濟世君子持剛柔之節以為準則，豫而再次處世行開物成務事者乃復卦也。故震者：動而行也。復者：再接再勵也。

凡事之行，必先有豫者方可，豫則立，不豫則廢。豫者：早作計謀規劃以為準則，以使行為寬緩者事。人無遠慮必有近憂，凡事非恐於先者，必不知慎；非慎者，不知豫；非豫者，無以則；非則者，不可行。所以說：凡事能恐於先者，必慎；慎而豫之，豫而謀之；謀有則而行有準時，後必無眚焉（可參豫復初爻斷）。

故爻辭教肯曰：震來,虩虩，後,笑言啞啞，吉。象辭釋評其因曰：震來,虩虩，恐，致福也。笑言啞啞，後有則也。

震歸妹 隨 豐

六二：震來，厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。

《象》傳曰：震來，厲，乘剛也。

陰爻陰位，居內卦之中，與初親和與三五敵，變卦歸妹。大象：君子以永終知敝。爻辭：眇能視，利幽人之貞。象辭：利幽人之貞，未變，常也。歸妹之二五反應，互易為隨。大象：君子以向晦入宴息。爻辭：系小子，失丈夫。象辭：系小子，弗兼與也。與三互易為豐。大象：君子以折獄致刑。爻辭：豐其蔀，日中見鬥，往,得疑疾，有孚，發若，吉。象辭：有孚，發若，信以發誌也。

帝,出乎震，齊乎巽，見乎離，役乎坤，說乎兌，戰乎幹，勞乎坎，成乎艮。此便是主器長子--濟世君子所經歷而完成之事業，是動止間萬事生之理。故萬事所以可動可進可成者，震艮（止、根）之功也。

萬事非根不生不長，非艮不穩不固，非則不規不範。初爻為根，由初及二逐級漸次遞進，至三爻一震極再震接，經四五上爻成豐盛隆大。故二乘初之剛，五乘四之剛，一震接一震，躋於九陵矣！天下事，絕無一蹴而就之理。舍小系大循序漸次隨時補漏拾遺而進者，方為使事物可晉而升華於圓滿無憾之理（可參歸妹隨豐二爻斷）。

厲者：再接再勵義。億喪貝者：舍小義。躋於九陵者：可登高義（五爻所指，也是高詹遠矚義）。勿逐者：勿以眼前小利為追逐義。七日得者：循乎周期序列而進必得功果於其間義（天道運行以七日為一周期）。

故爻辭教導曰：震來，厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。象辭釋教曰：震來，厲，乘剛也。

震明夷 豐

六三：震蘇蘇，震行，無眚。

《象》傳曰：震蘇蘇，位不當也。

爻陽位，居內震之極，外震之即，與四親和不正，互易為明夷。大象：君子以蒞眾，用晦而明。爻辭：明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。象辭：南狩之誌，乃大得也。與上敵，變卦豐。大象：君子以折獄致刑。爻辭：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。象辭：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

震者：動也。凡動必因剛盈柔虛間之差距者然，差必動，動必進，進必成易，易而一切事物便由此生發演化出來。

但凡下卦為震卦時：得令者緩進之，不得令者暫待之（可參八卦類象章震卦節）。如盲動妄行，必成豐其沛者事。非但難得晉進寸功，誠恐其眚即在目前矣！

此爻以陰居陽於內外交際處，與四親和不正與上敵。交變卦為明夷豐，顯系雖已立定應世之誌且已成行於將出，但惜乎尚不得時位之正，尚乏剛盈之實，力不能逮。為防致災暫且折其右肱首保無咎，守而待實以成用晦而明者象（可參明夷豐三爻斷）。

易卦總以中正得時位者為吉，此爻不得其正，守而待之者是主器長子--濟世君子於一震極再震將始時當操之行當守之則，是以恐懼修省者事。

故爻辭教導曰：震蘇蘇（不安貌，恐象），肯曰：震行，無眚。象辭釋其因曰：震蘇蘇，位不當也。

震明夷 屯 復

九四：震，遂泥。

《象》傳曰：震，遂泥，未光也。

陽爻陰位，居再震之初，與三親和不正，互易為明夷。大象：君子以蒞眾，用晦而明。爻辭：入於左腹，獲明夷之心於出門庭。象辭：入於左腹，獲心意也。與五互易為屯。大象：君子以經綸（處世）。爻辭：乘馬，班如，求婚媾，往，吉，無不利。象辭：求而往，明也。與初敵，變卦復。大象：先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。爻辭：中行，獨復。象辭：中行，獨復，以從道也。

震雷之動，是主器長子行開物成務之功者象。此爻以陽居陰於一震終再震始處，顯系洊雷、震者象。然不幸的是此爻與初敵與三五作不正親和，明顯是於小有成就時便狂熱地有違初爻所教之法而行為即將致兇者象（可參初爻斷）。但所幸交變卦為明夷屯復，其辭分別教肯以蒞眾……，出門庭，獲心意也。以經綸……，求婚媾……，明也。以至日閉關……，中行，獨復，……以從道也者。又恰是能以初爻所教：震來,虩虩，恐，致福也。……，為尊，以三爻之守及彖辭所釋：震驚百裏，驚遠而懼邇也為則。以成出可以守宗廟社稷，以為祭主也象義焉（可參明夷屯復四爻斷）。

就此可知：欲獲卦辭所言震，亨之功者，必須首以天道自然經綸為尊從而豫謀之，按班就序地，有終有始地，行為於中正不偏及再接再勵者是則。

如若泥於某種一端之偏，或醄醉於一點既得小成處而狂熱之，或一味因循於用晦而卻不能明於通達權變時，其震，亨之功何以光大？

故爻辭指弊以為戒訓者曰：震，遂泥，象辭釋評曰：震，遂泥，未光也。

震屯隨

六五：震，往來，厲，億,無,喪，有事。

《象》傳曰：震，往來，厲，危,行也。其事在中，大,無,喪也。

陰爻陽位，居全卦主位，與四親和反應，互易為屯。大象：君子以經綸（處世）。爻辭：屯其膏，小貞，吉。大貞，兇。象辭：屯其膏，施未光也。與二敵，變卦隨。大象：君子以向晦入宴息。爻辭：孚於嘉，吉。象辭：孚於嘉，吉，位中正也。

雷以動之，…….。帝,出乎震，…….說乎兌，喜獲豐收之功。至艮入定，向晦入宴息。《歸藏》於坤物中頤養之，以利復出再行也。

出可守宗廟社稷之主器者幹陽君子，以天道自然之經綸為準則。適時出而行為，由初爻及三爻一動極，再由四爻接而動之。於此爻處功成身遂，隨時之需向晦入宴息者乃信事也。

人無信不立，事無信不行。二爻言：億喪貝，躋於九陵，至此爻已得其功，顯然是震雷動而不已往來復返孚信於自然規範之經綸中，行於野之誌，行開物成務之功使萬物生發晉進升華於其間者象（可參屯隨五爻斷）。

交變卦諸辭所言者，是主器長子當守之則，當行之法，是震行得功之因。君子能詳察之，慎辨之，守持之，施行之，大有功果必得，何喪之有乎？反此者必喪矣！此乃象辭所釋危，行也之理。

故爻辭教肯曰：震，往來，厲，億,無,喪，有事。象辭釋曰：震，往來，厲，危,行也。其事在中，大,無,喪也（雙關語）。

震噬嗑 豐 隨

上六：震,索索，視，矍矍,征,兇。震不於其躬，於其鄰，無咎，婚媾有言。

《象》傳曰：震,索索，中,未得也。雖兇，無咎，畏,鄰,戒也。（矍，讀音決）

陰爻陰位，居全卦最上，與三敵，變卦噬嗑。大象：君子以明罰敕法。爻辭：荷校（何校？），滅耳，兇。象辭：荷校（何校？），滅耳，聰，不明也。噬嗑之三上反應，互易為豐。大象：君子以折獄致刑。爻辭：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。象辭：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。與五互易為隨。大象：君子以向晦入宴息。爻辭：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。象辭：拘系之，上窮也。

震雷之功旨在開物成務，既要濟物需，又要察奸祛齷齪並使天下大化者是其責。此便是卦辭所以言：震，亨，之來由，也是所以謂長子主器者之來厲（可參噬嗑上爻斷）。

然而單絲不線，孤掌難鳴，震所以可動可行者，艮與止之功也。艮者：根也。萬事非根不生不長，非止不穩不正。凡事只知震可開物而不知艮乃成物之本，吹吹打打誇張無忌；然而最終所言卻毫無根據，所行一點也不能落於實處者，乃妄而不正之震，兇矣！所以說：一切事物所以可動可進可成者，因其有艮為則基者故也（可參豐上爻斷）。

一（易）陰一（易）陽之謂道，一動一止所成行。欲使所行正而不妄時，必隨乎令尊乎止者是法。止者：構成規範準則之界限、介劃、標誌等類是也。故凡動以止為則者，乃物道行正之理（可參隨上爻斷）。

此爻身居震與艮二卦相交接之中位處，恰是將與其鄰成婚媾者象。因艮止又有禁止、警示（戒）及圈子牢獄等象（蹇解所言不利東北之來歷處），所以有畏,鄰,戒之辭。

故爻辭教戒曰：震,索索（畏懼貌），視,矍矍；（目空一切或初生牛犢不怕虎象）征（行正義），兇（行為不正所致）。又明告免兇法與其事之來由處曰：震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。象辭釋評曰：震,索索，中，未得也。雖兇，無咎。畏,鄰,戒也。

躬者：震卦自身所指。鄰者：艮卦所指。婚媾有言者：因震艮互綜，艮乃震之配，於艮卦處有言告戒之者是其義，故下卦便續（序）以艮也。