民國一代命理學大師 袁樹珊先生

袁樹珊於1881年出生在醫蔔世家，家學淵源。早年隨父寓居鎮江，以醫為業，兼以算命蔔卦。他考秀才未能得中，後來就學北京大學，留學日本攻讀社會學，學成歸國有進入官場的機會，但他並不熱衷功名利祿，回到家鄉仍以醫蔔行世。

神機妙算 ?名動中華

一、為孫中山、蔣介石看相 。據說他曾經見過孫中山，說孫“貴不可言”，且非凡夫俗子所謂的“富貴”，而是“薄天子之位而不為”的流芳百世之“清貴”。他雖然名聲大，但自謙為“薄負時譽，饘粥有資”，意思是徒有虛名，混口飯而已！

民國17年，國民政府曾有意取締星相醫蔔之業，這相當於將要砸了很多人的飯碗。當時的袁樹珊為此寫了一本書《中西相人探原》，引經據典，為算命職業和算命先生們辯白。這本書受到了當時行政院長譚延闿的賞識，在星相學界傳為美談，也奠定了袁樹珊在星相學界的權威地位

但袁樹珊曾經說：“來向星相家請教的不外三種人：一是受重大刺激；二是迷於名利；三是有的走投無路，所以不得不察顏定色，善為指點。”可見袁樹珊對人情百態的洞明。

民國 命理探原 袁樹珊著

到了30年代，袁樹珊不再行醫，而專心於命相之業。他的名聲很快給他帶來了大客戶，“利見大人”。最先見到的大人物是國民政府的大員何應欽，何在袁樹珊處算命後，非常佩服，向蔣介石推薦。

蔣介石也好奇，就去見了袁樹珊。袁的直言批述很得蔣介石欣賞。如此一來，從政界顯要，到富商巨賈，都以手持袁先生所批命單為榮。自己也能掐算的北洋軍閥吳佩孚曾派人去求袁算卦，對袁信服後又派專使，重金請袁出山。袁樹珊的回答是，“吳威喜則樹珊榮，吳威怒則樹珊恐”。袁樹珊也成了蔣介石最信任的命理大師。

二、預告郭岐、馬連良命運 。1938年，南京失陷，某國民黨軍官睢[suī]團長夫婦、營長郭岐、宗副官等四人，兵敗後輾轉來到上海。睢團長非常相信命相之學，認為應當就近拜訪命理大家袁樹珊先生，以得指點。郭岐並不相信命運，經不住其他人勸說，就一同前往。

袁樹珊為其他三人看完相後，再看郭岐：“郭先生是軍人，到40歲時可升少將師長。後在沙漠中作戰，因此戰失敗，將有性命之憂。不過，您最後仍能順利脫險歸隊，從此一帆風順，後福可羨。”

四人後來順利逃離上海，經香港到武漢歸隊，郭岐不時升調，40歲時升為少將師長，戍守伊犁區精河縣。1945上半年，伊犁、塔城、阿爾泰三區叛亂。郭岐的兵力全部覆滅。戰事發生之地，正是沙漠之中。因為缺水，郭岐渴至昏死，後為敵人救活，於戰後交換戰俘時，始又歸隊。後郭岐赴臺灣，一生順利，子女多有所成就。至此，袁樹珊之言一一應驗。

1949年後，袁樹珊移居香港，他也為世人留下了幾個著名案

袁樹珊也曾有過為民國京劇三大家之一馬連良的算命故事。1951年，周恩來派人將馬連良從香港接回大陸，同時回來的還有張君秋。起程之前，馬連良曾找人算命蔔卦。曾請袁樹珊蔔算。其結果用袁先生的話來說，“你（馬連良）還有十五年大運。”

迷惑不解的夫人追問：“那他十五年以後怎麼樣？”心有所悟的馬連良不等對方答復，拉著夫人說：“你就別問了，只要有十五年好運，也就行了。”果然，從他離港北歸，到1966年離世，掐指算來：整整是十五個年頭。

興辦義學 ?功在社禝

最崇拜武訓、伏羲 。袁樹珊成名後，也多跟文化人往來，他自書楹聯，上聯是，“十畝栽桑，十畝種田”；下聯是，“半日診病，半日讀書。”

袁樹珊不愛財，也不聚財。他雖然名聲大，但自謙為“薄負時譽，饘[zhān]粥有資”。對於資財，並不為意，他曾有心重修漢司馬季主之墓和嚴君平之宅，“一以發潛德之幽光，一以保固有之國粹”。

袁樹珊有他佩服的人，他最崇拜是武訓(1838-1896)和伏羲，一為行乞興學的聖徒，一為中華人文始祖。他的理想是興辦一所義學和建一座伏羲廟，在有了一點積累後，他就學習武訓，在家鄉小袁巷，以袁家祠堂的房屋作為校舍，興辦義學。取“袁安臥雪”的典故，學校命名為“臥雪小學”。

學校不收取學費，免費發給學生們筆墨紙硯等學習用品。為了使學校經費有長期保證，袁先生還出資購買了20畝地作為校產。後來，他又把建好的伏羲廟改為校舍，創辦“伏羲小學”。

抗戰期間，袁樹珊財力不濟，伏羲小學不得不向學生們收取學雜費。袁樹珊非常愧疚，特地為學校做了一塊匾額，親書“不如武訓”四字。可見袁樹珊並非一個庸俗的江湖術士，他自有操守、追求。

袁樹珊手批命稿

高雅賢士 ?學究天人

據時人回憶，先生終年著一灰色長衫，秋冬束一腰帶，左側吊著羅盤玉佩，右側插著煙管，走路時習慣將兩手交叉在背後，儒雅瀟灑，落落大方。先生雖以醫蔔名世，但熟讀經史，精通國學，好與士大夫往來，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。談吐浩浩落落，雅人深致，聽者忘倦。診室懸有一副自書楹聯，上聯雲：“十畝栽桑，十畝種田”；下聯雲：“半日診病，半日讀書。”可見其心境淡遠，自非時人所能測。

據著名學者羅振常為《大六壬探原》一書作的序言中記載，1925年仲冬，他已經是久聞其名然而一直無緣謀面。直到翌年春，經友人鮑扶九之介紹，方於京口（今鎮江）得識袁樹珊。對袁樹珊的學識和著作，羅振常作了高度評價，稱其命理著作“辭旨明暢，可與俞曲園遊藝諸錄相擷頏”，“非術士之所能為也”。對袁樹珊“賣蔔所入，恒以瞻親族，濟貧困，不事私蓄”的風儀尤加稱贊，羅振常說：“余重君之人，較之多君之術，為尤深且摯也。”

他的兒子袁福儒曾想跟他學算命，他反對說，“我有兩套衣缽，一套算命，一套醫學，我死後，你把算命這套衣缽砸爛燒掉，繼承我的醫學。”袁福儒從此不再沾染半點命理，而專心醫理，後來留學日本，繼續學醫，學成而弘揚國醫，成為一代醫學大師

在袁樹珊先生看來，蔔筮相術本是中國的國粹，幾乎是和中國文化史同步而生，源自上古，顯於殷商，於今為盛。安陽出土的甲骨文，大量都是蔔辭。西周時，管蔡作亂，君臣戰栗，周公蔔得大吉，眾人方敢出兵平叛。孔子周遊列國，始得人生真諦，故有“五十而學易”之說。當今之世，人有所惑，最先想到的也是占蔔之事。可見，對蔔筮之學視而不見，無異於掩耳盜鈴。當然，出必問，行必占，更是問道於盲。只有精研此術，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得術數學之本來面目。

在民國的通論命理學著作中，第一要屬先生所編著的《命理探原》一書。原書出版於1916年，一時洛陽紙貴。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的書名，再版於香港。

在原序中，作者寫道：夫唐以前之命書、吾不得而見之矣。唐以後之命書、如徐子平、徐大升、劉青田、萬騏、王銓、張神峰、萬育吾、陳素庵、沈孝瞻、沈塗山諸先賢之著述吾得而見之讀之矣。然其中有有起例而無議論者、有有議論而無起例者有失之繁蕪、而不精確者、有失之簡略、而不賅博者、非惟初學難以入門、即久於此道者、亦多不明其奧窔。余之所作、由淺入深、分門別類、采擷眾長、屏除諸短、間有古人義理未明、起例未備者、則妄參管見以補足之、非敢謂羽翼先賢、要不過為知命之君子、盡忠告焉耳矣。

在這裏，作者申明寫作此書的目的是“由淺入深，分門別類”，是為一般民眾入門而作。原書共分八卷，前五卷以本原、起例、強弱、神煞、宜忌、用神、化合衝刑、評斷、六親、婦幼、雜說等為綱領，而將古代命理典籍中的有關論述，一一擇要而收錄其間。間有古人未有論及或不易理解之處，則加以按語，予以說明，既表現了作者尊崇先賢的嚴肅學術態度，又為初學者提供了明白的進階途徑。第六卷為先賢命論，第七卷為潤德堂存稿，收錄包括作者自己在內的三十多則命照，詳加解說，以便得初學。第八卷為星家十要、星家事實叢談。八卷之外，尚有補遺事實叢談。此書是近代第一本有價值的命理通論性著作。

袁先生既精術數命理，一時名滿江湖，但其為人正直，不蓄私財，每有所得，往往傾囊資助族中貧苦，故多為時人所稱贊。其得意之作《命譜》出版時，清末狀元陳夔龍為之題詩，陳陶遺、沈恩孚、高萬吹名士為之題辭作序。書中共評論了歷代64個命造，上自春秋時代的孔子，下至清末人物，既有帝王將相，也有乞兒寒士。作者在每個命照後，又附錄了相關的大量史實、詩文、嘉言、楹聯、軼事、醫藥秘方，引證書目竟達176種，充分表現了他對中國古代文化所具有的深厚根底，也說明了大師之所以是大師，並不是沒有緣由的。

附錄：

袁樹珊八字自評

乾造

生於1881年9月8日（清?光緒七年潤七月十五日）寅時。

辛?丁?乙?戊?(寅卯)

巳?酉?巳?寅

1丙申?11乙未?21甲午?31癸巳?41壬辰?51辛卯?61庚寅?71己醜?

“乙木秋生、雕零現象，幹支金重，更屬摧殘，取幹火制幹金，支火制支金，四金適逢四火，似覺木不畏金。”

命屬於木，出生在秋天，命局的天幹地支金重克木，取八字天幹地支的火克制天幹地支的金，四個火正好克四個金，似乎木不畏懼金的克伐了

“然若無命宮比劫長生之資助，木衰火盛，能無盜泄之患乎，如是觀之，用神似取月幹丁火。”

然而八字裏沒有其他的木來幫助乙木，也沒有水能生木，衰木被旺火盜泄精氣，這樣看來似乎應該取月幹的丁火為用神。

“其實在命宮甲木午火也，惜八字缺水，科第難登”

?實際上用神應該取命宮甲木中所含的午火，但是八字缺水，科舉功名考試不能成功。

“嘗聞先父昌齡公雲，汝未生時，月明星朗，將生時，密雲大雨，既生時，雲雨忽散，星月猶存，而天方破曉，雖五行缺水，得天時之水以補之，究勝於無”

?袁樹珊的父親袁昌齡說袁樹珊未出生時月明星朗的晴天，將要出生時下起了大雨，出生以後天又放晴，雖然命中五行缺水，還好得到了天時之水的幫助。

“因此、人雖愚魯，學可小成，名雖不揚，品尚無缺。果能讀書安命，擇交治生，必不致墜家聲，而為餓俘。驗之己往，察之未來，益信先人之訓誡，確有至理存焉”

父親說因此，你人雖然不聰明，但所學也能有小成，將來雖然沒有什麼名氣，但品德也不會有缺失。如果能認真讀書樂天知命，選擇好的朋友，認真對待生活，必然不會讓家裏的名聲墜落，更不會餓死。我考察以往的經歷，推測未來的發展，父親的的訓誡確實是正確的道理。

袁先生對自己的八字已經有詳論，而且非常精當具體，已然深者見深、淺者見淺，贅尾復論是後學為精進而為。

?袁樹珊先生八字身弱，宜扶助，喜水木，八字有木無水；命局火土過盛較燥喜水潤，可惜八字無水滋潤；格局月令七殺透出丁火食神通根，七殺格食神制殺，食殺均衡；八字金火對峙；總體來說五行喜水、木；忌土、金，火半吉。

?八字評判：命入正格，是七殺格，用食神制殺，格局和用神都非常成功，本可進入上等權貴命造之列，但因身弱，強殺旺食，克泄交加，難達身殺兩停；再加上命中無水調候失宜，所以無法走入仕途之道施展報效社稷的雄性。

然而，命局中木火形成了通明之勢，木火是文明之象，所以袁樹珊先生能繼承家學，在中醫和命理兩個領域，刻苦耕耘、努力開拓，著作等身，終於名動中華，享譽海內，青史留名！

願吾等命理學愛好學習研究者，以袁樹珊先生等古賢先哲為榜樣，苦學精研為傳承和發揚傳統易學文化而努力，為社會為國家多做貢獻！

附錄：袁樹珊著作

袁樹珊一生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代蔔人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年歷》等。

《潤德堂叢書六種》，袁樹珊著，謝路軍主編，鄭同點校，北京燕山出版社2010年出版。包括《新命理探原》、《命譜》、《大六壬探原》、《選吉探原》、《中西相人探原》《述蔔筮星相學》、《中西相人探原》六種。

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